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儒家 -> 荀子 -> 儒效 -> 14 - 相似段落[详细说明]
以从俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。行法至坚,不以私欲乱所闻:如是,则可谓劲士矣。行法至坚,好修正其所闻,以桥饰其情性;其言多当矣,而未谕也;其行多当矣,而未安也;其知虑多当矣,而未周密也;上则能大其所隆,下则能开道不己若者:如是,则可谓笃厚君子矣。修百王之法,若辨白黑;应当时之变,若数一二;行礼要节而安之,若生四枝;要时立功之巧,若诏四时;平正和民之善,亿万之众而搏若一人:如是,则可谓圣人矣。
《荀子·儒效》: 以从俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。行法至坚,不以私欲乱所闻:如是,则可谓劲士矣。行法至坚,好修正其所闻,以桥饰其情性;其言多当矣,而未谕也;其行多当矣,而未安也;其知虑多当矣,而未周密也;上则能大其所隆,下则能开道不己若者:如是,则可谓笃厚君子矣。修百王之法,若辨白黑;应当时之变,若数一二;行礼要节而安之,若生四枝; 《韩诗外传·卷三》: 以从俗为善,以货财为宝,以养性为己为道,是民德也,未及于士也。行法而志坚,不以私欲害其所闻,是劲士也,未及于君子也。行法而志坚,好修其所闻,以矫其情;言行多当,未安谕也;知虑多当,未周密也;上则能大其所隆也,下则能开道不若己者,是笃厚君子,未及圣人也。若夫百王之法,若别白黑;应当世之变,若数三纲;行礼要节,若运四支; 《荀子·不苟》: 若是则可谓通士矣。 《荀子·不苟》: 若是则可谓公士矣。 《荀子·不苟》: 若是则可谓直士矣。 《荀子·不苟》: 若是则可谓悫士矣。 《荀子·儒效》: 如是,则可谓劲士矣。 《荀子·儒效》: 则可谓笃厚君子矣。 《史记·傅靳蒯成列传》: 可谓笃厚君子矣。 《荀子·儒效》: 如是,则可谓圣人矣。 《荀子·儒效》: 如是,则可谓圣人矣。 《庄子·天地》: 若是,则可谓圣人乎? 《荀子·儒效》: 则可谓圣人矣。 《荀子·儒效》: 则可谓圣人矣。 《大戴礼记·哀公问五义》: 则可谓圣人矣。