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儒家 -> 荀子 -> 王制 -> 3 - 相似段落[详细说明]
凡听:威严猛厉,而不好假道人,则下畏恐而不亲,周闭而不竭。若是,则大事殆乎弛,小事殆乎遂。和解调通,好假道人,而无所凝止之,则奸言并至,尝试之说锋起。若是,则听大事烦,是又伤之也。故法而不议,则法之所不至者必废。职而不通,则职之所不及者必队。故法而议,职而通,无隐谋,无遗善,而百事无过,非君子莫能。故公平者,听1之衡也;中和者,听之绳也。其有法者以法行,无法者以类举,听之尽也。偏党而不经,听之辟也。故有良法而乱者,有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。传曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。
1. 听 : 原作“职”。见《荀子集解》。
《荀子·王制》: 故公平者,职之衡也;中和者,听之绳也。其有法者以法行,无法者以类举,听之尽也。偏党而不经,听之辟也。故有良法而乱者,有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。传曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。 《群书治要·孙卿子》: 公平者,职之衡也。中和者,听之绳也。其有法者以法行,其无法者以类举,听之尽也。偏党而无经,听之辟也。故有良法而乱者有之矣。有君子而乱者,自古及今未尝闻也。传曰:治生乎君子,而乱生乎小人,此之谓也。 《荀子·王制》: 其有法者以法行,无法者以类举, 《荀子·大略》: 有法者以法行,无法者以类举。 《群书治要·孙卿子》: 其有法者以法行,其无法者以类举, 《荀子·王制》: 故有良法而乱者,有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。传曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。 《荀子·致士》: 故有良法而乱者有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也,传曰:“治生乎君子,乱生于小人。”此之谓也。 《群书治要·孙卿子》: 故有良法而乱者有之矣。有君子而乱者,自古及今未尝闻也。传曰:治生乎君子,而乱生乎小人,此之谓也。 《荀子·王制》: 未尝闻也。 《荀子·致士》: 未尝闻也, 《说苑·政理》: 未尝闻也。 《新序·杂事五》: 未尝闻也。 《韩非子·奸劫弑臣》: 未尝闻也, 《淮南子·兵略训》: 未尝闻也。 《淮南子·说山训》: 未尝闻也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 未尝闻也。 《群书治要·奸劫弑臣》: 未尝闻也。 《群书治要·政理》: 未尝闻也。 《太平御览·法令》: 未尝闻也。