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儒家 -> 荀子 -> 富国 -> 5 - 相似段落[详细说明]
若夫重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之,非特以为淫泰也,固以为主天下,治万变,材万物,养万民,兼制天下者,为莫若仁人之善也夫。故其知虑足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之则治,失之则乱。百姓诚赖其知也,故相率而为之劳苦以务佚之,以养其知也;诚美其厚也,故为之出死断亡以覆救之,以养其厚也;诚美其德也,故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之,以养其德也。故仁人在上,百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而愉者,无它故焉,其所是焉诚美,其所得焉诚大,其所利焉诚多。《诗》曰:“我任我辇,我车我牛,我行既集,盖云归哉!”此之谓也。
《荀子·富国》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之,非特以为淫泰也,固以为主天下,治万变,材万物,养万民,兼制天下者,为莫若仁人之善也夫。故其知虑足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之则治,失之则乱。百姓诚赖其知也,故相率而为之劳苦以务佚之,以养其知也;诚美其厚也,故为之出死断亡以覆救之,以养其厚也;诚美其德也,故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之,以养其德也。故仁人在上,百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而愉者,无它故焉,其所是焉诚美,其所得焉诚大,其所利焉诚多。 《群书治要·孙卿子》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之,非特以为淫泰也。以为王天下,理万变,裁万物,养万民,兼制天下者,为莫若仁人之善也。夫故其知虑足以治之,其仁厚足以安之,其德音足以化之,得之则治,失之则乱,百姓诚赖其智也。故相率而为之劳苦,以务逸之,以养其智也。诚美其厚也。故为之出死断亡以覆救之,以养其厚也。诚美其意也。故为雕琢刻镂,黼黻文章以藩饰之,以养其德也。故仁人在上,百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡者,无他故焉。其所是焉诚美,其所得焉诚大,其所利焉诚多也。 《荀子·富国》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之, 《荀子·王霸》: 重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之, 《群书治要·孙卿子》: 若夫重色而衣之,重味而食之,重财物而制之,合天下而君之, 《荀子·富国》: 得之则治,失之则乱。 《荀子·致士》: 得之则治,失之则乱; 《荀子·礼论》: 得之则治,失之则乱, 《韩诗外传·卷四》: 由之则治,失之则乱, 《三国志·陆逊传》: 得民则治,失之则乱, 《群书治要·孙卿子》: 得之则治,失之则乱, 《荀子·富国》: 失之则乱。 《荀子·致士》: 失之则乱; 《荀子·礼论》: 失之则乱, 《韩诗外传·卷四》: 失之则乱, 《韩诗外传·卷五》: 失之则乱, 《三国志·陆逊传》: 失之则乱, 《群书治要·韩诗外传》: 失之则乱, 《群书治要·孙卿子》: 失之则乱, 《荀子·富国》: 故为之雕琢、刻镂、黼黻文章, 《荀子·富国》: 故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之,以养其德也。 《荀子·富国》: 必将錭琢刻镂,黼黻文章,以塞其目; 《荀子·礼论》: 雕琢刻镂,黼黻文章,所以养目也; 《淮南子·主术训》: 雕琢刻镂,黼黻文章, 《史记·礼书》: 刻镂文章,所以养目也; 《群书治要·孙卿子》: 故为雕琢刻镂,黼黻文章, 《群书治要·孙卿子》: 故为雕琢刻镂,黼黻文章以藩饰之,以养其德也。 《太平御览·叙礼下》: 雕琢刻镂,黼黼文章,所以养目也; 《荀子·富国》: 故为之雕琢、刻镂、 《荀子·富国》: 故为之雕琢、刻镂、 《荀子·礼论》: 雕琢刻镂, 《淮南子·本经训》: 雕琢刻镂, 《淮南子·主术训》: 雕琢刻镂, 《淮南子·齐俗训》: 夫雕琢刻镂, 《群书治要·孙卿子》: 故为雕琢刻镂, 《群书治要·孙卿子》: 故为雕琢刻镂, 《太平御览·奢》: 雕琢刻镂, 《太平御览·叙礼下》: 雕琢刻镂, 《荀子·富国》: 黼黻、文章以藩饰之,以养其德也。 《荀子·富国》: 黼黻文章,以塞其目; 《荀子·礼论》: 黼黻文章,所以养目也; 《淮南子·齐俗训》: 黼黻文章以乱其目; 《史记·礼书》: 为之黼黻文章以表其能; 《群书治要·孙卿子》: 黼黻文章以藩饰之,以养其德也。 《太平御览·叙礼下》: 黼黼文章,所以养目也; 《礼记·郊特牲》: 黼黻文绣之美, 《荀子·富国》: 黼黻、文章以藩饰之, 《荀子·君道》: 黼黻文章,雕琢刻镂,皆有等差:是所以藩饰之也。 《孔丛子·嘉言》: 黼黻文章之美, 《吕氏春秋·节丧》: 黼黻文章以饬之, 《群书治要·孙卿子》: 黼黻文章以藩饰之, 《荀子·富国》: 百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而愉者,无它故焉, 《荀子·王霸》: 是故百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而不愉者,无它故焉, 《群书治要·孙卿子》: 百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡者,无他故焉。 《荀子·富国》: 百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而愉者, 《荀子·富国》: 亲之欢如父母,为之出死断亡而愉者, 《荀子·王霸》: 亲之如父母,为之出死断亡而不愉者, 《群书治要·孙卿子》: 百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡者, 《群书治要·孙卿子》: 故百姓亲之如父母,为之死亡而不偷也。 《荀子·富国》: 百姓贵之如帝,亲之如父母, 《荀子·王霸》: 是故百姓贵之如帝,亲之如父母, 《荀子·强国》: 如是,百姓贵之如帝,高之如天,亲之如父母, 《韩诗外传·卷六》: 如是、则百姓贵之如帝王,亲之如父母, 《群书治要·孙卿子》: 百姓贵之如帝,亲之如父母, 《群书治要·孙卿子》: 故百姓亲之如父母, 《荀子·富国》: 亲之如父母,为之出死断亡而愉者,无它故焉, 《荀子·富国》: 亲之欢如父母,为之出死断亡而愉者,无它故焉, 《荀子·王霸》: 亲之如父母,为之出死断亡而不愉者,无它故焉, 《群书治要·孙卿子》: 亲之如父母,为之出死断亡者,无他故焉。 《荀子·富国》: 我任我辇,我车我牛,我行既集,盖云归哉! 《诗经·黍苗》: 我任我辇、我车我牛。我行既集、盖云归哉。 《荀子·富国》: 我任我辇,我车我牛, 《诗经·黍苗》: 我任我辇、我车我牛。 《太平御览·叙车上》: 我任我辇,我车我牛。 《荀子·富国》: 我行既集,盖云归哉! 《诗经·黍苗》: 我行既集、盖云归哉。 《诗经·黍苗》: 我行既集、盖云归处。