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儒家 -> 荀子 -> 富國 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
故古人為之不然:使民夏不宛喝,冬不凍寒,急不傷力,緩不後時,事成功立,上下俱富;而百姓皆愛其上,人歸之如流水,親之歡如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉,忠信、調和、均辨之至也。故國君長民者,欲趨時遂功,則和調累解,速乎急疾;忠信均辨,說乎慶賞矣;必先脩正其在我者,然後徐責其在人者,威乎刑罰。三德者誠乎上,則下應之如景嚮,雖欲無明達,得乎哉!《書》曰:「乃大明服,惟民其力懋,和而有疾。」此之謂也。
《荀子·富國》: 故古人為之不然: 《荀子·君道》: 故古之人為之不然: 《荀子·正論》: 古之人為之不然。 《群書治要·孫卿子》: 故古之人為之不然, 《荀子·富國》: 人歸之如流水,親之歡如父母, 《大戴禮記·小辨》: 民說則歸之如流水,親之如父母; 《孟子·梁惠王上》: 民歸之,由水之就下, 《荀子·富國》: 人歸之如流水, 《荀子·議兵》: 故民歸之如流水, 《韓詩外傳·卷三》: 故民歸之,如水就下; 《大戴禮記·小辨》: 民說則歸之如流水, 《管子·霸形》: 而民歸之如流水。 《春秋左傳·昭公三年》: 而歸之如流水, 《晏子春秋·晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏》: 而歸之如流水, 《群書治要·昭公》: 而歸之如流水, 《群書治要·兵談》: 歸之如流水, 《荀子·富國》: 親之如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉, 《荀子·富國》: 親之歡如父母,為之出死斷亡而愉者,無它故焉, 《荀子·王霸》: 親之如父母,為之出死斷亡而不愉者,無它故焉, 《群書治要·孫卿子》: 親之如父母,為之出死斷亡者,無他故焉。 《荀子·富國》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡而愉者, 《荀子·富國》: 親之歡如父母,為之出死斷亡而愉者, 《荀子·王霸》: 親之如父母,為之出死斷亡而不愉者, 《群書治要·孫卿子》: 百姓貴之如帝,親之如父母,為之出死斷亡者, 《群書治要·孫卿子》: 故百姓親之如父母,為之死亡而不偷也。 《荀子·富國》: 親之歡如父母, 《大戴禮記·小辨》: 親之如父母; 《荀子·富國》: 則下應之如景嚮, 《史記·禮書》: 則下應之如景響。 《荀子·脩身》: 雖欲無進,得乎哉! 《荀子·脩身》: 雖欲無滅亡,得乎哉! 《荀子·仲尼》: 雖欲無危,得乎哉! 《荀子·富國》: 雖欲無明達,得乎哉! 《荀子·君子》: 雖欲無亂,得乎哉! 《韓詩外傳·卷二》: 雖欲無尊,得乎哉! 《群書治要·孫卿子》: 雖欲無滅亡,得乎哉。 《荀子·富國》: 乃大明服,惟民其力懋,和而有疾。 《尚書·康誥》: 乃大明服,惟民其敕懋和。若有疾,