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Confucianism -> Xunzi -> 王霸 -> 12 - Parallel passages[More information]
百里之地,可以取天下。是不虛;其難者在於人主之知之也。取天下者,非負其土地而從之之謂也,道足以壹人而已矣。彼其人苟壹,則其土地奚去我而適它?故百里之地,其等位爵服,足以容天下之賢士矣;其官職事業,足以容天下之能士矣;循其舊法,擇其善者而明用之,足以順服好利之人矣。賢士一焉,能士官焉,好利之人服焉,三者具而天下盡,無有是其外矣。故百里之地,足以竭埶矣。致忠信,箸仁義,足以竭人矣。兩者合而天下取,諸侯後同者先危。《詩》曰:「自西自東,自南自北,無思不服。」一人之謂也。
《荀子·王霸》: 循其舊法,擇其善者而明用之, 《管子·小匡》: 修舊法,擇其善者,舉而嚴用之, 《國語·齊語》: 修舊法,擇其善者而業用之; 《國語·齊語》: 遂修舊法,擇其善者而業用之; 《論語·述而》: 擇其善者而從之, 《論語·述而》: 多聞擇其善者而從之, 《荀子·王霸》: 擇其善者而明用之, 《白虎通德論·禮樂》: 吾聞擇其善者而從之, 《潛夫論·德化》: 擇其善者而從之, 《管子·小匡》: 擇其善者,舉而嚴用之, 《國語·齊語》: 擇其善者而業用之; 《國語·齊語》: 擇其善者而業用之; 《漢書·溝洫志》: 擇其善而從之, 《群書治要·述而》: 擇其善者而從之, 《太平御覽·治政二》: 擇善而從之, 《太平御覽·敘刑上》: 伏謂擇其善而從之, 《太平御覽·米》: 擇其善者而用之。 《孟子·公孫丑上》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《禮記·祭義》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·儒效》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·王霸》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」一人之謂也。 《荀子·議兵》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」此之謂也。 《說苑·脩文》: 自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 『自西自東,自南自北,無思不服,』此之謂也。 《新序·雜事五》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服,此之謂也。 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。