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儒家 -> 荀子 -> 王霸 -> 15 - 相似段落[详细说明]
上莫不致爱其下,而制之以礼。上之于下,如保赤子,政令制度,所以接下之人百姓,有不理者如豪末,则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上,欢如父母,可杀而不可使不顺。君臣上下,贵贱长幼,至于庶人,莫不以是为隆正;然后皆内自省,以谨于分。是百王之所以同也,而礼法之枢要也。然后农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子共己而止矣。出若入若,天下莫不均平,莫不治辨。是百王之所同,而礼法之大分也。若夫贯日而治平,权物而称用,使衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用皆有等宜,以是用挟于万物,尺寸寻丈,莫得不循乎制度数量然后行,则是官人使吏之事也,不足数于大君子之前。故君人者,立隆政本朝而当,所使要百事者诚仁人也,则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸。立隆正本朝而不当,所使要百事者非仁人也,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危,是人君者之枢机也。故能当一人而天下取,失当一人而社稷危。不能当一人,而能当千百人者,说无之有也。既能当一人,则身有何劳而为?垂衣裳而天下定。故汤用伊尹,文王用吕尚,武王用召公,成王用周公旦。卑者五伯,齐桓公闺门之内,县乐、奢泰、游抏之修,于天下不见谓修,然九合诸侯,一匡天下,为五伯长,是亦无他故焉,知一政于管仲也,是君人者之要守也。知者易为之兴力,而功名綦大。舍是而孰足为也?故古之人,有大功名者,必道是者也。丧其国危其身者,必反是者也。故孔子曰:“知者之知,固以多矣,有以守少,能无察乎?愚者之知,固以少矣,有以守多,能无狂乎?”此之谓也。
《荀子·王霸》: 如保赤子,政令制度, 《荀子·议兵》: 如保赤子。政令以定, 《礼记·大学》: “如保赤子”, 《荀子·富国》: 如保赤子。 《荀子·王霸》: 如保赤子, 《荀子·王霸》: 如保赤子。 《荀子·议兵》: 如保赤子。 《孔丛子·刑论》: 若保赤子。 《后汉书·杨震列传》: 若保赤子 《尚书·康诰》: 若保赤子, 《群书治要·尚书》: 若保赤子, 《群书治要·孙卿子》: 如保赤子, 《群书治要·傅子》: 如保赤子, 《荀子·王霸》: 政令制度,所以接下之人百姓,有不理者如豪末,则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上,欢如父母, 《荀子·王霸》: 辩政令制度,所以接天下之人百姓,有非理者如豪末,则虽孤独鳏寡,必不加焉。是故百姓贵之如帝,亲之如父母, 《群书治要·孙卿子》: 政令制度,所以接百姓者,有非理如豪末,必不加焉。故百姓亲之如父母, 《荀子·王制》: 之所以接下之人百姓者, 《荀子·王霸》: 所以接下之人百姓, 《荀子·王霸》: 可杀而不可使不顺。 《荀子·议兵》: 可杀而不可使击不胜, 《荀子·议兵》: 可杀而不可使处不完, 《荀子·王霸》: 君臣上下,贵贱长幼,至于庶人,莫不以是为隆正; 《荀子·强国》: 君臣上下,贵贱长少,至于庶人,莫不为义, 《荀子·王霸》: 农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公摠方而议,则天子共己而已矣。出若入若,天下莫不平均,莫不治辨,是百王之所同也,而礼法之大分也。 《荀子·王霸》: 然后农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子共己而止矣。出若入若,天下莫不均平,莫不治辨。是百王之所同,而礼法之大分也。 《荀子·王霸》: 士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公摠方而议,则天子共己而已矣。 《荀子·王霸》: 士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子共己而止矣。 《群书治要·孙卿子》: 士大夫分职而听,诸侯之君,分土而守,三公总方而议,则天子拱已止矣。 《荀子·劝学》: 礼者、法之大分, 《荀子·王霸》: 而礼法之大分也。 《荀子·王霸》: 而礼法之大分也。 《荀子·王霸》: 若夫贯日而治详, 《荀子·王霸》: 若夫贯日而治平, 《荀子·王制》: 衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用皆有等宜。 《荀子·王霸》: 使衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用皆有等宜, 《荀子·王制》: 衣服有制,宫室有度,人徒有数, 《荀子·王霸》: 使衣服有制,宫室有度,人徒有数, 《说苑·杂言》: 衣服有节,宫室有度,畜聚有数, 《春秋繁露·服制》: 衣服有制,宫室有度,畜产人徒有数, 《孔子家语·六本》: 衣食有节,宫室有度,畜积有数, 《管子·立政》: 衣服有制,宫室有度,六畜人徒有数, 《荀子·王制》: 衣服有制,宫室有度, 《荀子·王霸》: 使衣服有制,宫室有度, 《说苑·杂言》: 饮食有量,衣服有节,宫室有度, 《春秋繁露·服制》: 饮食有量,衣服有制,宫室有度, 《孔子家语·六本》: 衣食有节,宫室有度, 《管子·立政》: 饮食有量,衣服有制,宫室有度, 《史记·李斯列传》: 饮食有节,车器有数,宫室有度, 《荀子·王制》: 衣服有制, 《荀子·王霸》: 使衣服有制, 《春秋繁露·服制》: 衣服有制, 《春秋繁露·度制》: 衣服有制, 《管子·立政》: 衣服有制, 《荀子·王制》: 宫室有度, 《荀子·王霸》: 宫室有度, 《说苑·杂言》: 宫室有度, 《春秋繁露·服制》: 宫室有度, 《孔子家语·六本》: 宫室有度, 《管子·立政》: 宫室有度, 《史记·李斯列传》: 宫室有度, 《盐铁论·通有》: 宫室有度, 《荀子·王霸》: 尺寸寻丈, 《管子·明法解》: 尺寸寻丈者, 《群书治要·明法解》: 尺寸寻丈者, 《太平御览·尺寸》: 尺、寸、寻、丈者, 《荀子·王霸》: 则是官人使吏之事也, 《荀子·君道》: 是官人使吏之材也。 《荀子·王霸》: 则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸。立隆正本朝而不当,所使要百事者非仁人也,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危, 《荀子·君道》: 则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其埶,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危。 《群书治要·孙卿子》: 则身逸而国治,功大而名美,急得其势,则身劳而国乱,功废而名辱, 《荀子·王霸》: 则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸。 《荀子·君道》: 则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸; 《荀子·君道》: 若是则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸, 《群书治要·孙卿子》: 则身逸而国治,功大而名美, 《荀子·王霸》: 上可以王,下可以霸。 《荀子·君道》: 上可以王,下可以霸; 《荀子·君道》: 上可以王,下可以霸, 《说苑·君道》: 如此则上可以王,下可以霸, 《荀子·王霸》: 功废而名辱,社稷必危, 《荀子·王霸》: 则权轻名辱,社稷必危, 《荀子·君道》: 功废而名辱,社稷必危。 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·君道》: 社稷必危。 《六韬·文伐》: 社稷必危。 《群书治要·孙卿子》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 故汤用伊尹, 《汉书·楚元王传》: 故汤用伊尹, 《群书治要·传》: 故汤用伊尹, 《荀子·王霸》: 然九合诸侯,一匡天下,为五伯长, 《新序·杂事五》: 九合诸侯,一匡天下,为五伯长。 《荀子·王霸》: 是亦无他故焉, 《群书治要·孙卿子》: 是无他故焉。 《群书治要·孙卿子》: 是无他故焉。