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Confucianism -> Xunzi -> 君道 -> 1 - Parallel passages[More information]
有亂君,無亂國;有治人,無治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。不知法之義,而正法之數者,雖博臨事必亂。故明主急得其人,而闇主急得其埶。急得其人,則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其埶,則身勞而國亂,功廢而名辱,社稷必危。故君人者,勞於索之,而休於使之。《書》曰:「惟文王敬忌,一人以擇。」此之謂也。
《荀子·君道》: 有亂君,無亂國;有治人,無治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。不知法之義,而正法之數者,雖博臨事必亂。故明主急得其人,而闇主急得其埶。急得其人,則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其埶,則身勞而國亂,功廢而名辱,社稷必危。故君人者,勞於索之,而休於使之。 《群書治要·孫卿子》: 有亂君,無亂國,有治人,無治法,羿之法非亡也。而羿不世中,禹之法猶存,而夏不世王,故法不能獨立,得其人則存,失其人則亡,法者,治之端也。君子者,法之源也。故有君子,則法雖省足以遍矣。無君子,則法雖具足以亂矣。故明主急得其人,而暗主急得其勢,急得其人,則身逸而國治,功大而名美,急得其勢,則身勞而國亂,功廢而名辱,故君人者,勞於索之,而休於使之。 《荀子·君道》: 得其人則存,失其人則亡。 《白虎通德論·封禪》: 官位得其人則生,失其人則死。 《淮南子·泰族訓》: 然得其人則舉,失其人則廢。 《群書治要·孫卿子》: 得其人則存,失其人則亡, 《藝文類聚·祥瑞》: 官位得其人,即生,不得其人,即死矣。 《太平御覽·治政三》: 然得其人則舉,失其人則廢。 《荀子·君道》: 治之端也;君子者、法之原也。 《荀子·君道》: 非治之原也;君子者,治之原也。 《群書治要·孫卿子》: 治之端也。君子者,法之源也。 《群書治要·孫卿子》: 非治之源也。君子者,治之源也。 《荀子·君道》: 則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具, 《文子·上仁》: 法雖少,足以治,無道以理之,法雖眾,足以亂。 《淮南子·泰族訓》: 法雖少,足以化矣;無道以行之,法雖眾,足以亂矣。 《群書治要·上行》: 法雖少足以治矣。無道以臨之,命雖衆,足以亂矣。 《群書治要·孫卿子》: 則法雖省足以遍矣。無君子,則法雖具足以亂矣。 《荀子·王霸》: 則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸。立隆正本朝而不當,所使要百事者非仁人也,則身勞而國亂,功廢而名辱,社稷必危, 《荀子·君道》: 則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其埶,則身勞而國亂,功廢而名辱,社稷必危。 《群書治要·孫卿子》: 則身逸而國治,功大而名美,急得其勢,則身勞而國亂,功廢而名辱, 《荀子·王霸》: 則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸。 《荀子·君道》: 則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸; 《荀子·君道》: 若是則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸, 《群書治要·孫卿子》: 則身逸而國治,功大而名美, 《荀子·王霸》: 上可以王,下可以霸。 《荀子·君道》: 上可以王,下可以霸; 《荀子·君道》: 上可以王,下可以霸, 《說苑·君道》: 如此則上可以王,下可以霸, 《荀子·王霸》: 功廢而名辱,社稷必危, 《荀子·王霸》: 則權輕名辱,社稷必危, 《荀子·君道》: 功廢而名辱,社稷必危。 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 社稷必危, 《荀子·君道》: 社稷必危。 《六韜·文伐》: 社稷必危。 《群書治要·孫卿子》: 社稷必危, 《荀子·王霸》: 故君人勞於索之,而休於使之。 《荀子·君道》: 故君人者,勞於索之,而休於使之。 《群書治要·孫卿子》: 故君人者,勞於索之,而休於使之。 《荀子·君道》: 「惟文王敬忌, 《說苑·君道》: 故書曰:「惟文王之敬忌。」 《荀子·君道》: 惟文王敬忌, 《說苑·君道》: 惟文王之敬忌。 《尚書·康誥》: 惟文王之敬忌;