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儒家 -> 荀子 -> 君道 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
合符節,別契券者,所以為信也;上好權謀,則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺。探籌、投鉤者,所以為公也;上好曲私,則臣下百吏乘是而後偏。衡石稱縣者,所以為平也;上好覆傾,則臣下百吏乘是而後險。斗斛敦概者,所以為嘖也;上好貪利,則臣下百吏乘是而後豐取刻與,以無度取於民。故械數者,治之流也,非治之原也;君子者,治之原也。官人守數,君子養原;原清則流清,原濁則流濁。故上好禮義,尚賢使能,無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信,而謹於臣子矣。如是則雖在小民,不待合符節,別契券而信,不待探籌投鉤而公,不待衝石稱縣而平,不待斗斛敦概而嘖。故賞不用而民勸,罰不用而民服,有司不勞而事治,政令不煩而俗美。百姓莫敢不順上之法,象上之志,而勸上之事,而安樂之矣。故藉歛忘費,事業忘勞,寇難忘死,城郭不待飾而固,兵刃不待陵而勁,敵國不待服而詘,四海之民不待令而一,夫是之謂至平。《詩》曰:「王猶允塞,徐方既來。」此之謂也。
《荀子·君道》: 故械數者,治之流也,非治之原也;君子者,治之原也。官人守數,君子養原;原清則流清,原濁則流濁。故上好禮義,尚賢使能,無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信,而謹於臣子矣。如是則雖在小民,不待合符節,別契券而信,不待探籌投鉤而公,不待衝石稱縣而平,不待斗斛敦概而嘖。故賞不用而民勸,罰不用而民服,有司不勞而事治,政令不煩而俗美。百姓莫敢不順上之法,象上之志,而勸上之事,而安樂之矣。 《群書治要·孫卿子》: 械數者,治之流也。非治之源也。君子者,治之源也。官人守數,君子養源,故上好禮義,尚賢使能,而無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信,而謹於臣子矣。故賞不治政令不繁而俗美,百姓莫敢不順上之法,象上之志,而勸上之事,而安樂之矣。 《荀子·君道》: 治之端也;君子者、法之原也。 《荀子·君道》: 非治之原也;君子者,治之原也。 《群書治要·孫卿子》: 治之端也。君子者,法之源也。 《群書治要·孫卿子》: 非治之源也。君子者,治之源也。 《荀子·君道》: 君子者,治之原也。 《群書治要·孫卿子》: 君子者,治之源也。 《太平御覽·信》: 君者治之源也, 《荀子·君道》: 原清則流清,原濁則流濁。 《荀子·君道》: 原清則流清,原濁則流濁。 《韓詩外傳·卷五》: 源清則流清,源濁則流濁。 《群書治要·孫卿子》: 源清則流清,源濁則流濁, 《太平御覽·君》: 源清則流清,源濁則流濁。 《荀子·王制》: 尚賢使能, 《荀子·君道》: 尚賢使能, 《說苑·政理》: 尚賢使能, 《群書治要·孫卿子》: 尚賢使能, 《荀子·君道》: 不待探籌投鉤而公, 《太平御覽·信》: 小民不待探籌投鉤。 《荀子·君道》: 故賞不用而民勸,罰不用而民服, 《荀子·彊國》: 故賞不用而民勸,罰不用而威行, 《韓詩外傳·卷六》: 故賞不用而民勸,罰不加而威行, 《荀子·君道》: 百姓莫敢不順上之法,象上之志,而勸上之事,而安樂之矣。 《荀子·議兵》: 然後百姓曉然皆知循上之法,像上之志,而安樂之。 《群書治要·孫卿子》: 百姓莫敢不順上之法,象上之志,而勸上之事,而安樂之矣。 《荀子·君道》: 敵國不待服而詘, 《荀子·議兵》: 然而敵國不待試而詘; 《史記·禮書》: 然而敵國不待試而詘。 《荀子·君道》: 夫是之謂至平。《詩》曰:「王猶允塞,徐方既來。」此之謂也。 《荀子·議兵》: 夫是之謂大化至一。《詩》曰:「王猶允塞,徐方既來。」此之謂也。 《荀子·榮辱》: 夫是之謂至平。 《荀子·君道》: 夫是之謂至平。 《荀子·君道》: 王猶允塞,徐方既來。 《荀子·議兵》: 王猶允塞,徐方既來。 《韓詩外傳·卷六》: 王猷允塞,徐方既來。 《韓詩外傳·卷六》: 王猷允塞,徐方既來。 《韓詩外傳·卷六》: 王猷允塞,徐方既來。 《新序·雜事四》: 王猶允塞,徐方既來。 《新序·雜事四》: 故《詩》曰:「王猶允塞,徐方既來。」 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 「王猶允塞,徐方既來」, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 王猶允塞。徐方既來。 《詩經·常武》: 王猶允塞、徐方既來。 《荀子·君道》: 徐方既來。 《荀子·議兵》: 徐方既來。 《韓詩外傳·卷六》: 徐方既來。 《韓詩外傳·卷六》: 徐方既來。 《韓詩外傳·卷六》: 徐方既來。 《新序·雜事四》: 徐方既來。 《新序·雜事四》: 徐方既來。 《漢書·景武昭宣元成功臣表》: 「徐方既來」, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 徐方既來」, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 徐方既來。 《詩經·常武》: 徐方既來。