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Confucianism -> Xunzi -> 君道 -> 5 - Parallel passages

1使

1. 为 : Originally read: "欲". 据《群书治要》本补,说见王念孙《读书杂志》、王先谦《荀子集解》。

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  • 君者,民之原也 Show parallel passages

    荀子·君道》:君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求为己用,为己死,不可得也。民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至而求无危削,不灭亡,不可得也。危削灭亡之情,举积此矣,而求安乐,是狂生者也。狂生者,不胥时而落。故人主欲强固安乐,则莫若反之民;欲附下一民,则莫若反之政;欲修政美俗,则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝。彼其人者,生乎今之世,而志乎古之道。以天下之王公莫好之也,然而是子独好之;以天下之民莫欲之也,然而是子独为之。好之者贫,为之者穷,然而是子犹将为之也,不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之,所以失之,知国之安危臧否,若别白黑。是其人也,大用之,则天下为一,诸侯为臣;小用之,则威行邻敌; Show in context
    韩诗外传·卷五》:君者、民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者、不能爱其民,而求民亲己爱己,不可得也。民不亲不爱,而求为己用,为己死,不可得也。民弗为用,弗为死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而欲不危削灭亡,不可得也。夫危削灭亡之情,皆积于此,而求安乐是闻,不亦难乎!是枉生者也。悲夫!枉生者不待时而灭亡矣。故人主欲强固安乐,莫若反己;欲附下一民,则莫若及之政;欲修政美俗,则莫若求其人。彼其人者,生今之世,而志乎古之世,以天下之王公莫之好也,而是子独好之;以民莫之为也,而是子独为之也。抑为之者穷,而是子犹为之,而无是须臾怠焉差焉。独明夫先王所以遇之者,所以失之者,知国之安危臧否,若别白黑,则是其人也。人主欲强固安乐,则莫若与其人为之,巨用之,则天下为一,诸侯为臣;小用之,则威行邻国, Show in context
  • 君者,民之原也 Show parallel passages

    荀子·君道》:君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求为己用,为己死,不可得也。民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至而求无危削,不灭亡,不可得也。危削灭亡之情,举积此矣,而求安乐,是狂生者也。狂生者,不胥时而落。故人主欲强固安乐,则莫若反之民;欲附下一民,则莫若反之政;欲修政美俗,则莫若求其人。 Show in context
    韩诗外传·卷五》:君者、民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者、不能爱其民,而求民亲己爱己,不可得也。民不亲不爱,而求为己用,为己死,不可得也。民弗为用,弗为死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而欲不危削灭亡,不可得也。夫危削灭亡之情,皆积于此,而求安乐是闻,不亦难乎!是枉生者也。悲夫!枉生者不待时而灭亡矣。故人主欲强固安乐,莫若反己;欲附下一民,则莫若及之政;欲修政美俗,则莫若求其人。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊,故有社稷而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱而求其为己用,为己死,不可得也。民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至而求无危削,不灭亡,不可得也。故人主欲强固安乐,则莫若反之民,欲附下壹民,则莫若反之政,欲修政美国,则莫若求其人, Show in context
  • 君者,民之原也 Show parallel passages

    荀子·君道》:君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。 Show in context
    韩诗外传·卷五》:君者、民之源也,源清则流清,源浊则流浊。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊, Show in context
    太平御览·》:君者,源也;水者,流也。源清则流清,源浊则流浊。 Show in context
  • 君者,民之原也 Show parallel passages

    荀子·君道》:君者,民之原也;原清则流清, Show in context
    韩诗外传·卷五》:君者、民之源也,源清则流清, Show in context
    群书治要·孙卿子》:君者,民之源也。源清则流清, Show in context
    太平御览·》:君者治之源也,源清则流长。 Show in context
    太平御览·》:君者,源也;水者,流也。源清则流清, Show in context
  • 原清则流清,原浊则流浊 Show parallel passages

    荀子·君道》:原清则流清,原浊则流浊。 Show in context
    荀子·君道》:原清则流清,原浊则流浊。 Show in context
    韩诗外传·卷五》:源清则流清,源浊则流浊。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:源清则流清,源浊则流浊, Show in context
    太平御览·》:源清则流清,源浊则流浊。 Show in context
  • 生乎今之世,反古之道 Show parallel passages

    礼记·中庸》:生乎今之世,反古之道。 Show in context
    荀子·君道》:生乎今之世,而志乎古之道。 Show in context
    荀子·哀公》:生今之世,志古之道: Show in context
    荀子·哀公》:生今之世,志古之道; Show in context
    韩诗外传·卷五》:生今之世,而志乎古之世, Show in context
    大戴礼记·哀公问五义》:生乎今之世,志古之道; Show in context
    大戴礼记·哀公问五义》:故生乎今之世,志古之道; Show in context
    孔子家语·五仪解》:生今之世,志古之道; Show in context
    孔子家语·五仪解》:生今之世,志古之道; Show in context
    史记·高祖功臣侯者年表》:居今之世,志古之道, Show in context
  • 国之所以安危臧否也 Show parallel passages

    荀子·王制》:国之所以安危臧否也, Show in context
    荀子·君道》:知国之安危臧否, Show in context
    韩诗外传·卷五》:知国之安危臧否, Show in context
  • 若别白黑 Show parallel passages

    荀子·儒效》:若别白黑; Show in context
    荀子·君道》:若别白黑。 Show in context
    韩诗外传·卷三》:若别白黑; Show in context
    韩诗外传·卷五》:若别白黑, Show in context
  • 故君人者,爱民而安 Show parallel passages

    荀子·君道》:故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。《诗》曰:“介人维藩,大师为垣。”此之谓也。 Show in context
    荀子·强国》:故君人者,爱民而安,好士而荣,两者亡一焉而亡。《诗》曰:“价人维藩,大师维垣。”此之谓也。 Show in context
  • 故君人者,爱民而安 Show parallel passages

    荀子·君道》:故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。 Show in context
    荀子·强国》:故君人者,爱民而安,好士而荣,两者亡一焉而亡。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡也。 Show in context
  • 介人维藩,大师为垣 Show parallel passages

    荀子·君道》:介人维藩,大师为垣。 Show in context
    荀子·强国》:价人维藩,大师维垣。 Show in context
    汉书·诸侯王表》:介人惟藩,大师惟垣。 Show in context
    诗经·》:价人维藩、大师维垣、 Show in context
    群书治要·大雅》:介人维藩,太师维垣, Show in context