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儒家 -> 荀子 -> 君道 -> 6 - 相似段落[详细说明]
道者,何也?曰:君道也。君者,何也?曰:能群也。能群也者,何也?曰:善生养人者也,善班治人者也,善显设人者也,善藩饰人者也。善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之。四统者俱,而天下归之,夫是之谓能群。不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也;不能藩饰人者,人不荣也。四统者亡,而天下去之,夫是之谓匹夫。故曰:道存则国存,道亡则国亡。省工贾,众农夫,禁盗贼,除奸邪:是所以生养之也。天子三公,诸侯一相,大夫擅官,士保职,莫不法度而公:是所以班治之也。论德而定次,量能而授官,皆使人载其事,而各得其所宜,上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫:是所以显设之也。修冠弁衣裳,黼黻文章,雕琢刻镂,皆有等差:是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也,莫不骋其能,得其志,安乐其事,是所同也;衣暖而食充,居安而游乐,事时制明而用足,是又所同也。若夫重色而成文章,重味而成珍备,是所衍也。圣王财衍,以明辨异,上以饰贤良而明贵贱,下以饰长幼而明亲疏。上在王公之朝,下在百姓之家,天下晓然皆知其所非以为异也,将以明分达治而保万世也。故天子诸侯无靡费之用,士大夫无流淫之行,百吏官人无怠慢之事,众庶百姓无奸怪之俗,无盗贼之罪,其能以称义徧矣。故曰:治则衍及百姓,乱则不足及王公。此之谓也。
《荀子·君道》: 善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之。四统者俱,而天下归之, 《韩诗外传·卷五》: 善养生者、故人尊之;善辩治人者,故人安之;善显设人者、故人亲之;善粉饰人者、故人乐之。四统者具,天下往之, 《太平御览·叙皇王上》: 善养生人者也,故人尊之;善辩治人者也,故人安之。善显设人者也,故人亲之;善粉饰人者也,故人悦之。四德具而天下往之, 《荀子·君道》: 四统者俱,而天下归之, 《群书治要·孙卿子》: 者具,而天下归之, 《荀子·君道》: 四统者亡,而天下去之,夫是之谓匹夫。故曰:道存则国存,道亡则国亡。省工贾,众农夫,禁盗贼,除奸邪:是所以生养之也。天子三公,诸侯一相,大夫擅官,士保职,莫不法度而公:是所以班治之也。论德而定次,量能而授官,皆使人载其事,而各得其所宜,上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫:是所以显设之也。修冠弁衣裳,黼黻文章,雕琢刻镂,皆有等差:是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也,莫不骋其能,得其志,安乐其事,是所同也; 《韩诗外传·卷五》: 四统无一,而天下去之,往之谓之王,去之谓之亡,故曰:道存则国存,道亡则国亡。夫省工商,众农人,谨盗贼,除奸邪,是所以生养之也。天子三公,诸侯一相,大夫擅官,士保职,莫不治理,是所以辩治之也。决德而定次,量能而授官,贤以为三公,贤以为诸侯,次则为大夫,是所以显设之也。修冠弁衣裳,黼黻文章,雕琢刻镂,皆有等差,是所以粉饰之也。故自天子至于庶人,莫不称其能,得其意,安乐其事,是所同也。 《荀子·君道》: 而天下去之,夫是之谓匹夫。故曰:道存则国存,道亡则国亡。 《韩诗外传·卷五》: 去之谓之亡,故曰:道存则国存,道亡则国亡。 《太平御览·叙皇王上》: 去之之谓亡,故曰道存则国存,道亡则国亡。 《荀子·君道》: 故曰:道存则国存,道亡则国亡。 《说苑·尊贤》: 士存则国存,士亡则国亡; 《韩诗外传·卷五》: 故曰:道存则国存,道亡则国亡。 《太平御览·叙皇王上》: 故曰道存则国存,道亡则国亡。 《太平御览·待士》: 故士存则国存,士亡则国亡。 《荀子·君道》: 论德而定次,量能而授官,皆使人载其事,而各得其所宜, 《荀子·正论》: 决德而定次,量能而授官,皆使民载其事而各得其宜。 《荀子·儒效》: 若夫谲德而定次,量能而授官, 《荀子·君道》: 论德而定次,量能而授官, 《荀子·正论》: 决德而定次,量能而授官, 《韩诗外传·卷五》: 决德而定次,量能而授官, 《群书治要·孙卿子》: 若夫论德而定次,量能而授官, 《荀子·儒效》: 量能而授官, 《荀子·君道》: 量能而授官, 《荀子·正论》: 量能而授官, 《春秋繁露·天地之行》: 量能授官, 《韩诗外传·卷五》: 量能而授官, 《新序·节士》: 君量能而授官, 《管子·君臣上》: 若量能而授官。 《史记·平津侯主父列传》: 量能授官。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 量能授官, 《人物志·材能》: 故量能授官, 《群书治要·孙卿子》: 量能而授官, 《荀子·荣辱》: 皆使人载其事,而各得其宜。 《荀子·君道》: 皆使人载其事,而各得其所宜, 《荀子·正论》: 皆使民载其事而各得其宜。 《荀子·荣辱》: 而各得其宜。 《荀子·君道》: 而各得其所宜, 《孔子家语·相鲁》: 而物各得其所生之宜, 《淮南子·主术训》: 各得其所宜; 《淮南子·缪称训》: 各得其所宜。 《黄帝内经·异法方宜论》: 各得其所宜, 《艺文类聚·司空》: 而物其所生之宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 而各得其宜也。 《太平御览·司空》: 而物其所生之宜, 《太平御览·雅乐上》: 各得其宜也, 《太平御览·雅乐下》: 各得其宜也。 《太平御览·樽彝》: 各得其所宜。 《礼记·郊特牲》: 黼黻文绣之美, 《荀子·富国》: 黼黻、文章以藩饰之, 《荀子·君道》: 黼黻文章,雕琢刻镂,皆有等差:是所以藩饰之也。 《孔丛子·嘉言》: 黼黻文章之美, 《吕氏春秋·节丧》: 黼黻文章以饬之, 《群书治要·孙卿子》: 黼黻文章以藩饰之, 《礼记·月令》: 黼黻文章, 《荀子·富国》: 黼黻文章, 《荀子·富国》: 黼黻文章, 《荀子·君道》: 黼黻文章, 《荀子·礼论》: 黼黻文章, 《韩诗外传·卷五》: 黼黻文章, 《淮南子·时则训》: 黼黻文章, 《淮南子·主术训》: 黼黻文章, 《吕氏春秋·六月纪》: 黼黻文章, 《群书治要·孙卿子》: 黼黻文章, 《礼记·燕义》: 皆有等差, 《荀子·君道》: 皆有等差: 《韩诗外传·卷五》: 皆有等差, 《艺文类聚·燕会》: 皆有等差, 《太平御览·宴会》: 皆有等差, 《荀子·君道》: 故由天子至于庶人也,莫不骋其能, 《韩诗外传·卷五》: 故自天子至于庶人,莫不称其能, 《中论·佚文》: 自天子至于庶人,莫不由之。 《群书治要·中论》: 自天子至于庶人,莫不由之, 《礼记·大学》: 自天子以至于庶人, 《荀子·君道》: 故由天子至于庶人也, 《孝经·庶人》: 故自天子至于庶人, 《韩诗外传·卷五》: 故自天子至于庶人, 《中论·佚文》: 自天子至于庶人, 《文子·道德》: 自天子以下至于庶人, 《文子·自然》: 自天子至于庶人, 《淮南子·修务训》: 故自天子以下至于庶人, 《史记·孟子荀卿列传》: 自天子至于庶人, 《群书治要·小雅》: 自天子以下,至于庶人, 《群书治要·孝经》: 故自天子至于庶人, 《群书治要·微明》: 自天子至于庶人, 《群书治要·中论》: 自天子至于庶人, 《太平御览·叙交友》: 自天子至于庶人, 《太平御览·宴会》: 自天子至于庶人, 《荀子·君道》: 居安而游乐,事时制明而用足, 《韩诗外传·卷三》: 起居而游乐,事时而用足, 《荀子·君道》: 士大夫无流淫之行,百吏官人无怠慢之事,众庶百姓无奸怪之俗,无盗贼之罪, 《荀子·君子》: 则士大夫无流淫之行,百吏官人无怠慢之事,众庶百姓无奸怪之俗,无盗贼之罪, 《群书治要·孙卿子》: 则士大夫无沉淫之行,百吏官人无怠慢之事,衆庶百姓无奸怪之俗,无盗贼之罪,