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Confucianism -> Xunzi -> 君道 -> 10 - Parallel passages

便使便1齿

1. 两 : Another version reads: "而". 《荀子集解》本作“而”。

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  • 故人主欲得善射,射远中微 Show parallel passages

    荀子·王霸》:故人主欲得善射,射远中微, Show in context
    荀子·君道》:人主欲得善射射远中微者, Show in context
    韩诗外传·卷四》:人主欲得善射及远中微, Show in context
    论衡·儒增》:善射者能射远中微, Show in context
    群书治要·孙卿子》:故人主欲得善射,射远中微, Show in context
    群书治要·孙卿子》:人主欲得善射,射远中微者, Show in context
  • 欲得善驭速致远者,一日而千里 Show parallel passages

    荀子·君道》:欲得善驭速致远者,一日而千里,县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能致是者取之;是岂不必得之之道也哉!虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也;乱则危辱灭亡,可立而待也。然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也,岂不过甚矣哉!故有社稷者,莫不欲强,俄则弱矣;莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。古有万国,今有十数焉,是无它故,莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也?曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也;臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也,非无子弟也,非无便嬖也,倜然乃举太公于州人而用之,岂私之也哉!以为亲邪?则周姬姓也,而彼姜姓也;以为故邪?则未尝相识也;以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齫然两齿堕矣。然而用之者,夫文王欲立贵道,欲白贵名,以惠天下,而不可以独也。非于是子莫足以举之,故举是子而用之。于是乎贵道果立,贵名果白,兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙,苟非狂惑者,莫不为天下之显诸侯,如是者能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱,其下犹足以为天下之显诸侯。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。此之谓也。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:欲得善驭,及速致远者,悬贵爵重赏以招致之,内不可阿子弟,外不可隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道哉。虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也。乱则危辱灭亡,可立而待也。而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。岂不过甚哉。故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣。莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也。曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也。臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也。非无子弟也。非无便僻也。乃举太公而用之,兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯,如是者,能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱,此之谓也。 Show in context
  • 欲得善驭,及速致远 Show parallel passages

    荀子·王霸》:欲得善驭,及速致远, Show in context
    荀子·君道》:欲得善驭速致远者, Show in context
    群书治要·孙卿子》:欲得善驭,及速致远, Show in context
    群书治要·孙卿子》:欲得善驭,及速致远者, Show in context
  • 夫骥一日而千里 Show parallel passages

    荀子·修身》:夫骥一日而千里, Show in context
    荀子·儒效》:一日而千里, Show in context
    荀子·君道》:一日而千里, Show in context
    大戴礼记·劝学》:骐骥一跞,不能千里; Show in context
    淮南子·说山训》:骐骥一日千里, Show in context
    吕氏春秋·博志》:其时顾也。骥一日千里, Show in context
    后汉书·马援列传》:昔有骐骥,一日千里, Show in context
    群书治要·孙卿子》:夫骥一日而千里, Show in context
    艺文类聚·》:骐骥一日千里, Show in context
    意林·荀卿子十二卷》:夫骥一日千里, Show in context
    太平御览·马二》:昔有殡骥,一日千里, Show in context
    太平御览·马四》:骥一日而千里, Show in context
  • 县贵爵重赏以招致之,内不可以阿子弟 Show parallel passages

    荀子·君道》:县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能致是者取之;是岂不必得之之道也哉!虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也;乱则危辱灭亡,可立而待也。然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也,岂不过甚矣哉!故有社稷者,莫不欲强,俄则弱矣;莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。古有万国,今有十数焉,是无它故,莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也?曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也;臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也,非无子弟也,非无便嬖也,倜然乃举太公于州人而用之,岂私之也哉!以为亲邪?则周姬姓也,而彼姜姓也;以为故邪?则未尝相识也;以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齫然两齿堕矣。然而用之者,夫文王欲立贵道,欲白贵名,以惠天下,而不可以独也。非于是子莫足以举之,故举是子而用之。于是乎贵道果立,贵名果白,兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙,苟非狂惑者,莫不为天下之显诸侯,如是者能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱,其下犹足以为天下之显诸侯。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。此之谓也。 Show in context
    韩诗外传·卷四》:则悬贵爵重赏以招致之,内不阿子弟,外不隐远人,能中是者取之,是岂不谓之大道也哉!虽圣人弗能易也。今欲治国驭民,调一上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人弗能制,乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐,独不如是之公,惟便僻比己之是用,岂不谓过乎!故有社稷,莫不欲安,俄则危矣,莫不欲存,俄则亡矣。古之国千馀,今无数十,其故何也?莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉,而无私以官职事业者,何也?曰:本不利所私也。彼不能而主使之,是暗主也;臣不能而为之,是诈臣也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日矣,俱害之道也。故惟明主能爱其所爱,暗主则必危其所爱。夫文王非无便辟亲己者,超然乃举太公于舟人而用之,岂私之哉!以为亲邪?则异族之人也;以为故耶?则未尝相识也;以为姣好耶?则太公年七十二,齳然而齿堕矣!然而用之者,文王欲立贵道,欲白贵名,兼制天下,以惠中国,而不可以独,故举是人而用之,贵道果立,贵名果白,兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十二,周之子孙苟不狂惑,莫不为天下显诸侯,夫是之谓能爱其所爱矣。故惟明主能爱其所爱,暗主必危其所爱,此之谓也。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:悬贵爵重赏以招致之,内不可阿子弟,外不可隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道哉。虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也。乱则危辱灭亡,可立而待也。而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。岂不过甚哉。故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣。莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也。曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也。臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也。非无子弟也。非无便僻也。乃举太公而用之,兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯,如是者,能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱。故曰:唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱,此之谓也。 Show in context
  • 则倾覆灭亡可立而待也 Show parallel passages

    荀子·王制》:则倾覆灭亡可立而待也。 Show in context
    荀子·富国》:则其倾覆灭亡可立而待也。 Show in context
    荀子·君道》:乱则危辱灭亡,可立而待也。 Show in context
    荀子·强国》:倾覆灭亡,可立而待也, Show in context
    说苑·正谏》:其亡可立而待。 Show in context
    韩诗外传·卷四》:乱则危削灭亡可立待也。 Show in context
    韩诗外传·卷六》:倾覆灭亡可立而待, Show in context
    新书·过秦中》:故其亡可立而待也。 Show in context
    新书·官人》:亡可立待也。 Show in context
    新序·善谋下》:危亡可立而待也。 Show in context
    淮南子·兵略训》:其灭可立而待也。 Show in context
    史记·秦始皇本纪》:故其亡可立而待。 Show in context
    史记·郦生陆贾列传》:危亡可立而待也。 Show in context
    盐铁论·诛秦》:其亡可立而待, Show in context
    列女传·晋伯宗妻》:其危可立待也。 Show in context
    汉书·郦陆朱刘叔孙传》:危亡可立而待也。 Show in context
    后汉书·袁绍刘表列传上》:危亡可立而待也。 Show in context
    三国志·袁绍传》:危亡可立而待也。 Show in context
    三国志·李通传》:亡可立而待也, Show in context
    群书治要·本纪》:故其亡可立而待, Show in context
    群书治要·》:危亡可立而待也。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:则倾覆灭亡,可立而待也。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:乱则危辱灭亡,可立而待也。 Show in context
    群书治要·贾子》:亡可立而待。 Show in context
    艺文类聚·》:危亡可立而待, Show in context
    太平御览·秦王子婴》:故其亡可立而待。 Show in context
    太平御览·游说中》:危亡可立而待。 Show in context
    太平御览·游说中》:危亡可立而待也。 Show in context
    太平御览·夫妻》:其危可立而待也。 Show in context
  • 然而求卿相辅佐,则独不若是其公也 Show parallel passages

    荀子·君道》:然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也, Show in context
    韩诗外传·卷四》:然而求卿相辅佐,独不如是之公,惟便僻比己之是用, Show in context
    群书治要·孙卿子》:而求卿相辅佐,则独不若是其公也。唯便辟亲比己者之用也。 Show in context
    群书治要·体论》:至于求其辅佐,独不若是之公也。唯便辟亲近者之用, Show in context
  • 唯便僻亲比己者之用 Show parallel passages

    荀子·王霸》:安唯便僻左右亲比己者之用, Show in context
    荀子·王霸》:唯便僻亲比己者之用, Show in context
    荀子·君道》:案唯便嬖亲比己者之用也, Show in context
    韩诗外传·卷四》:惟便僻比己之是用, Show in context
    群书治要·孙卿子》:唯便辟亲比己者之用也。 Show in context
    群书治要·体论》:唯便辟亲近者之用, Show in context
  • 岂不过甚矣哉 Show parallel passages

    荀子·荣辱》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·王霸》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·君道》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·强国》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·正论》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·正论》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·正论》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·正论》:岂不过甚矣哉! Show in context
    荀子·性恶》:岂不过甚矣哉! Show in context
    说苑·贵德》:岂不过甚矣哉! Show in context
    群书治要·孙卿子》:岂不过甚哉。 Show in context
    群书治要·孙卿子》:岂不过甚哉。 Show in context
  • 莫不欲强而恶弱,欲安而恶危 Show parallel passages

    荀子·君道》:莫不欲强而恶弱,欲安而恶危, Show in context
    荀子·君道》:莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。 Show in context
    韩诗外传·卷四》:莫不欲安,俄则危矣,莫不欲存,俄则亡矣。 Show in context
    汉书·楚元王传》:臣闻人君莫不欲安,然而常危,莫不欲存,然而常亡, Show in context
    前汉纪·孝成皇帝纪四》:臣闻人君莫不欲安而常危。莫不欲存而常亡。 Show in context
    群书治要·》:臣闻人君莫不欲安,然而危,莫不欲存,然而亡, Show in context
    群书治要·孙卿子》:莫不欲安,俄则危矣。莫不欲存,俄则亡矣。 Show in context
  • 古有万国,今有十数焉 Show parallel passages

    荀子·富国》:古有万国,今有十数焉,是无它故焉, Show in context
    荀子·君道》:古有万国,今有十数焉,是无它故, Show in context
  • 故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业 Show parallel passages

    荀子·君道》:故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业, Show in context
    韩诗外传·卷四》:故明主有私人以百金名珠玉,而无私以官职事业者, Show in context
    盐铁论·除狭》:故人主有私人以财,不私人以官, Show in context
    群书治要·孙卿子》:故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业, Show in context
  • 兼制天下立七十一国,姬姓独居五十三人焉 Show parallel passages

    荀子·儒效》:兼制天下立七十一国,姬姓独居五十三人焉;周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。 Show in context
    荀子·君道》:兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙,苟非狂惑者,莫不为天下之显诸侯, Show in context
    韩诗外传·卷四》:兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十二,周之子孙苟不狂惑,莫不为天下显诸侯, Show in context
    群书治要·孙卿子》:兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙,莫不为显诸侯, Show in context
  • 兼制天下,立七十一国 Show parallel passages

    荀子·儒效》:兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人, Show in context
    荀子·儒效》:兼制天下立七十一国,姬姓独居五十三人焉; Show in context
    荀子·君道》:兼制天下,立七十一国姬姓独居五十三人。 Show in context
    韩诗外传·卷四》:兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十二, Show in context
    群书治要·孙卿子》:兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人, Show in context
  • 周之子孙 Show parallel passages

    荀子·儒效》:周之子孙, Show in context
    荀子·君道》:周之子孙, Show in context
    春秋左传·隐公十一年》:周之子孙, Show in context
    春秋左传·定公四年》:周之子孙, Show in context
    群书治要·孙卿子》:周之子孙, Show in context