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Confucianism -> Xunzi -> 致士 -> 5 - Parallel passages[More information]
临事接民,而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之,政之始也。然后中和察断以辅之,政之隆也。然后进退诛赏之,政之终也。故一年与之始,三年与之终。用其终为始,则政令不行,而上下怨疾,乱所以自作也。《书》曰:“义刑义杀;勿庸以即,女惟曰:未有顺事。”言先教也。
《荀子·不苟》: 以义变应, 《荀子·致士》: 而以义变应, 《荀子·仲尼》: 然后恭敬以先之, 《荀子·致士》: 恭敬以先之, 《荀子·致士》: 则政令不行, 《管子·形势》: 则政令不行。 《管子·形势解》: 则政令不行。 《荀子·致士》: “义刑义杀;勿庸以即,女惟曰:未有顺事。”言先教也。 《荀子·宥坐》: ‘义刑义杀,勿庸以即,予维曰未有顺事。’言先教也。 《孔子家语·始诛》: ‘义刑义杀,勿庸以即汝心,惟曰未有慎事。’言必教而刑也。 《荀子·致士》: 义刑义杀;勿庸以即,女惟曰:未有顺事。 《荀子·宥坐》: 义刑义杀,勿庸以即,予维曰未有顺事。 《孔子家语·始诛》: 义刑义杀,勿庸以即汝心,惟曰未有慎事。 《尚书·康诰》: 用其义刑义杀,勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙,惟曰未有逊事。 《荀子·致士》: 义刑义杀;勿庸以即, 《荀子·宥坐》: 义刑义杀,勿庸以即, 《孔子家语·始诛》: 义刑义杀,勿庸以即汝心, 《尚书·康诰》: 用其义刑义杀,勿庸以次汝封。 《太平御览·叙刑上》: 义刑义煞勿庸,以即汝心。