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Confucianism -> Xunzi -> 议兵 -> 5 - Parallel passages[More information]
孙卿子曰:不然。臣之所道,仁者之兵,王者之志也。君之所贵,权谋埶利也;所行,攻夺变诈也;诸侯之事也。仁人之兵,不可诈也;彼可诈者,怠慢者也,路亶者也,君臣上下之间,涣然有离德者也。故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧,譬之:若以卵投石,以指挠沸;若赴水火,入焉焦没耳。故仁人上下,百将一心,三军同力;臣之于君也,下之于上也,若子之事父,弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也,诈而袭之,与先惊而后击之,一也。且仁人之用十里之国,则将有百里之听;用百里之国,则将有千里之听;用千里之国,则将有四海之听,必将聪明警戒和传而一。故仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延则若莫邪之长刃,婴之者断;兑则若莫邪之利锋,当之者溃,圜居而方止,则若盘石然,触之者角摧,案角鹿埵陇种东笼而退耳。且夫暴国之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉!是犹使人之子孙自贼其父母也,彼必将来告之,夫又何可诈也!故仁人用国日明,诸侯先顺者安,后顺者危,虑敌之者削,反之者亡。《诗》曰:“武王载发,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢遏。”此之谓也。
《荀子·议兵》: 孙卿子曰:不然。臣之所道,仁者之兵,王者之志也。君之所贵,权谋埶利也;所行,攻夺变诈也;诸侯之事也。仁人之兵,不可诈也;彼可诈者,怠慢者也,路亶者也,君臣上下之间,涣然有离德者也。故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧,譬之:若以卵投石,以指挠沸;若赴水火,入焉焦没耳。 《韩诗外传·卷三》: 孙卿曰:“不然。君之所道者、诸侯之兵、谋臣之事也;臣之所道者、仁人之兵,圣王之事也。彼可诈者,必怠慢者也,君臣上下之际,突然有离德者也。夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧,如以指挠沸,以卵投石,抱羽毛而赴烈火,入则燋也, 《新序·杂事三》: 孙卿曰:“不然,臣之所言者,王者之兵,君人之事也。君之所言者,势利也;所上者,变诈攻夺也。仁人之兵不可诈也,彼可诈者,怠慢者也,落单者也。君臣上下之间,涣然有离德者也。若以桀诈桀,犹有幸焉,若以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指绕沸,若羽蹈烈火,入则焦没耳, 《群书治要·孙卿子》: 荀卿曰:不然,臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵,权谋势利,攻夺变诈也。仁人之兵,不可诈也。彼可诈者,怠慢者也。故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指挠沸,若赴水火,入焉焦没耳, 《荀子·议兵》: 不然。臣之所道,仁者之兵,王者之志也。君之所贵,权谋埶利也;所行,攻夺变诈也;诸侯之事也。仁人之兵,不可诈也;彼可诈者,怠慢者也,路亶者也,君臣上下之间,涣然有离德者也。故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧,譬之:若以卵投石,以指挠沸;若赴水火,入焉焦没耳。故仁人上下,百将一心,三军同力;臣之于君也,下之于上也,若子之事父,弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也,诈而袭之,与先惊而后击之,一也。 《群书治要·孙卿子》: 不然,臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵,权谋势利,攻夺变诈也。仁人之兵,不可诈也。彼可诈者,怠慢者也。故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指挠沸,若赴水火,入焉焦没耳,故仁人上下一心,三军同力,臣之于君,下之于上,若子之事父,弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之,与先惊而后击之一也。 《荀子·议兵》: 兵之所贵者埶利也,所行者变诈也。 《荀子·议兵》: 君之所贵,权谋埶利也;所行,攻夺变诈也; 《群书治要·孙卿子》: 君之所贵,权谋势利,攻夺变诈也。 《荀子·王制》: 君臣上下之间者, 《荀子·议兵》: 君臣上下之间, 《新序·杂事三》: 君臣上下之间, 《荀子·议兵》: 故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧,譬之:若以卵投石, 《韩诗外传·卷三》: 夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧,如以指挠沸,以卵投石, 《新序·杂事三》: 若以桀诈尧,譬之若以卵投石, 《汉书·刑法志》: 故以桀攻桀,犹有巧拙;以桀诈尧,若卵投石, 《群书治要·孙卿子》: 故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧,譬之若以卵投石, 《太平御览·石上》: 以桀诈桀,犹有巧拙;以桀诈尧,若卵投石。 《太平御览·鸟卵》: 以桀诈桀,则幸;诈尧,譬若以卵投石。 《荀子·议兵》: 故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧, 《荀子·议兵》: 故以诈遇诈,犹有巧拙焉;以诈遇齐, 《韩诗外传·卷三》: 夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧, 《新序·杂事三》: 若以桀诈桀,犹有幸焉,若以桀诈尧, 《汉书·刑法志》: 故以桀攻桀,犹有巧拙;以桀诈尧, 《群书治要·孙卿子》: 故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧, 《太平御览·石上》: 以桀诈桀,犹有巧拙;以桀诈尧, 《太平御览·鸟卵》: 以桀诈桀,则幸;诈尧, 《荀子·议兵》: 若以卵投石, 《韩诗外传·卷三》: 以卵投石, 《新序·杂事三》: 譬之若以卵投石, 《墨子·贵义》: 是犹以卵投石也, 《淮南子·主术训》: 犹以卵投石, 《汉书·刑法志》: 若卵投石, 《群书治要·孙卿子》: 譬之若以卵投石, 《太平御览·石上》: 若卵投石。 《太平御览·鸟卵》: 犹以卵投石也。 《太平御览·鸟卵》: 譬若以卵投石。 《荀子·议兵》: 故仁人上下,百将一心,三军同力;臣之于君也,下之于上也,若子之事父,弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也,诈而袭之,与先惊而后击之,一也。 《新序·杂事三》: 故仁人之兵,或将三军同力,上下一心,臣之于君也,下之于上也,若子之事父也,若弟之事兄也,若手足之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之,与先惊而后击之一也, 《群书治要·孙卿子》: 故仁人上下一心,三军同力,臣之于君,下之于上,若子之事父,弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之,与先惊而后击之一也。 《荀子·富国》: 上下一心,三军同力, 《荀子·富国》: 上下一心,三军同力, 《荀子·议兵》: 故仁人上下,百将一心,三军同力; 《荀子·强国》: 上下一心,三军同力, 《韩诗外传·卷六》: 上下一心,三军同力; 《新序·杂事四》: 所谓上下一心,三军同力, 《文子·上义》: 上下一心,群臣同力, 《淮南子·兵略训》: 上下一心,君臣同力, 《群书治要·孙卿子》: 故仁人上下一心,三军同力, 《太平御览·谦》: 上下一心,三军同力, 《荀子·议兵》: 若子之事父,弟之事兄, 《新序·杂事三》: 若子之事父也,若弟之事兄也, 《墨子·天志中》: 曰当若子之不事父,弟之不事兄, 《群书治要·孙卿子》: 若子之事父,弟之事兄, 《荀子·议兵》: 弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也, 《新序·杂事三》: 若弟之事兄也,若手足之捍头目而覆胸腹也。 《汉书·刑法志》: 犹子弟之卫父兄,若手足之捍头目, 《群书治要·孙卿子》: 弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也。 《荀子·议兵》: 故仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延则若莫邪之长刃,婴之者断;兑则若莫邪之利锋,当之者溃,圜居而方止,则若盘石然,触之者角摧,案角鹿埵陇种东笼而退耳。 《新序·杂事三》: 故仁人之兵,铤则若莫邪之利刃,婴之者断,锐则若莫邪之利锋,当之者溃。圆居而方止,若盘石然,触之者陇种而退耳。 《荀子·议兵》: 故仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延则若莫邪之长刃,婴之者断;兑则若莫邪之利锋,当之者溃, 《韩诗外传·卷三》: 且仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延居则若莫邪之长刃,婴之者断,锐居则若莫邪之利锋,当之者溃, 《新序·杂事三》: 故仁人之兵,铤则若莫邪之利刃,婴之者断,锐则若莫邪之利锋,当之者溃。 《荀子·议兵》: 且夫暴国之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉!是犹使人之子孙自贼其父母也,彼必将来告之,夫又何可诈也!故仁人用国日明,诸侯先顺者安,后顺者危,虑敌之者削,反之者亡。《诗》曰:“武王载发,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢遏。”此之谓也。 《新序·杂事三》: 且夫暴乱之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉!是指使人之孙子,而贼其父母也。《诗》曰:‘武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。’此之谓也。 《荀子·议兵》: 且夫暴国之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉!是犹使人之子孙自贼其父母也, 《韩诗外传·卷三》: 夫何可诈也!且夫暴国将孰与至哉?彼其与至者,必欺其民,民之亲我也,芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉!是犹使人之子孙,自贼其父母也, 《新序·杂事三》: 夫又何可诈也?且夫暴乱之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉!是指使人之孙子,而贼其父母也。 《荀子·王制》: 彼其所与至者,必其民也。其民之亲我也,欢若父母,好我芳如芝兰,反顾其上则若灼黥,若仇雠;彼人之情性也虽桀跖,岂有肯为其所恶,贼其所好者哉! 《荀子·议兵》: 彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉! 《韩诗外传·卷三》: 彼其与至者,必欺其民,民之亲我也,芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉! 《新序·杂事三》: 彼其所与至者,必其民也,民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉! 《荀子·王制》: 其民之亲我也,欢若父母,好我芳如芝兰, 《荀子·议兵》: 而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰, 《韩诗外传·卷三》: 民之亲我也,芬若椒兰, 《新序·杂事三》: 民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰, 《艺文类聚·兰》: 民之好我芬若椒兰。 《艺文类聚·椒》: 民之视我,驩若父母,其好我,芬若椒兰。 《太平御览·椒》: 民之亲我,欢若父母;其好我,芬若椒兰。 《太平御览·兰香》: 人之亲我,欣若父母;其好我,芬若椒兰。 《荀子·王制》: 好我芳如芝兰,反顾其上则若灼黥,若仇雠;彼人之情性也虽桀跖,岂有肯为其所恶,贼其所好者哉! 《荀子·议兵》: 其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉! 《韩诗外传·卷三》: 芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉! 《新序·杂事三》: 好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉! 《汉书·刑法志》: 芬若椒兰,顾视其上,犹焚灼仇雠。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉? 《荀子·议兵》: “武王载发,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢遏。” 《韩诗外传·卷三》: ‘武王载旆,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢曷。’此谓汤武之兵也。 《新序·杂事三》: ‘武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。’ 《汉书·刑法志》: 武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢遏。 《诗经·长发》: 武王载旆、有虔秉钺。如火烈烈、则莫我敢曷。 《太平御览·钺》: 武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢遏。 《荀子·议兵》: 有虔秉钺;如火烈烈, 《韩诗外传·卷三》: 有虔秉钺;如火烈烈, 《新序·杂事三》: 有虔秉钺,如火烈烈, 《汉书·刑法志》: 有虔秉钺,如火烈烈, 《汉书·五行志上》: 有虔秉钺,如火烈烈。 《诗经·长发》: 有虔秉钺。如火烈烈、 《太平御览·钺》: 有虔秉钺。如火烈烈,