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荀卿子说齐相曰:处胜人之埶,行胜人之道,天下莫忿,汤武是也。处胜人之埶,不以胜人之道,厚于有天下之埶,索为匹夫不可得也,桀纣是也。然则得胜人之埶者,其不如胜人之道远矣!夫主相者,胜人以埶也,是为是,非为非,能为能,不能为不能,并己之私欲,必以道,夫公道通义之可以相兼容者,是胜人之道也。今相国上则得专主,下则得专国,相国之于胜人之埶,亶有之矣。然则胡不驱此胜人之埶,赴胜人之道,求仁厚明通之君子而托王焉,与之参国政,正是非!如是,则国孰敢不为义矣!君臣上下,贵贱长少,至于庶人,莫不为义,则天下孰不欲合义矣!贤士愿相国之朝,能士愿相国之官,好利之民莫不愿以齐为归,是一天下也。相国舍是而不为,案直为是世俗之所以为,则女主乱之宫,诈臣乱之朝,贪吏乱之官,众庶百姓皆以争夺贪利为俗,曷若是而可以持国乎?今巨楚县吾前,大燕鰌吾后,劲魏钩吾右,西壤之不绝若绳,楚人则乃有襄贲开阳以临吾左,是一国作谋,则三国必起而乘我。如是,则齐必断而为四、三,国若假城然耳,必为天下大笑。曷若两者孰足为也!夫桀纣,圣王之后子孙也,有天下者之世也,埶籍之所存,天下之宗室也,土地之大,封内千里,人之众数以亿万,俄而天下倜然举去桀纣而奔汤武,反然举恶桀纣而贵汤武。是何也?夫桀纣何失?而汤武何得也?曰:是无它故焉,桀纣者善为人所恶也,而汤武者善为人所好也。人之所恶何也?曰:污漫、争夺、贪利是也。人之所好者何也?曰:礼义、辞让、忠信是也。今君人者,譬称比方则欲自并乎汤武,若其所以统之,则无以异于桀纣,而求有汤武之功名,可乎?故凡得胜者,必与人也;凡得人者,必与道也。道也者,何也?曰:礼义、辞让、忠信是也。故自四五万而往者,强胜非众之力也,隆在信矣。自数百里而往者,安固非大之力也,隆在修政矣。今已有数万之众者也,陶诞比周以争与;已有数百里之国者也,污漫突盗以争地;然则是弃己之所安强,而争己之所以危弱也;损己之所不足,以重己之所有馀。若是其悖缪也,而求有汤武之功名,可乎!辟之,是犹伏而咶天,救经而引其足也。说必不行矣,愈务而愈远。为人臣者,不恤己行之不行,苟得利而已矣,是渠冲入穴而求利也,是仁人之所羞而不为也。故人莫贵乎生,莫乐乎安;所以养生安乐者,莫大乎礼义。人知贵生乐安而弃礼义,辟之,是犹欲寿而歾颈也,愚莫大焉。故君人者,爱民而安,好士而荣,两者亡一焉而亡。《诗》曰:“价人维藩,大师维垣。”此之谓也。
《荀子·王霸》: 桀纣即序于有天下之埶,索为匹夫而不可得也, 《荀子·强国》: 厚于有天下之埶,索为匹夫不可得也, 《荀子·仲尼》: 厚于有天下之埶, 《荀子·强国》: 厚于有天下之埶, 《荀子·王霸》: 索为匹夫不可得也, 《荀子·强国》: 索为匹夫不可得也, 《韩诗外传·卷五》: 索为匹夫,不可得也。 《荀子·强国》: 能为能,不能为不能, 《荀子·子道》: 能之曰能之,不能曰不能, 《说苑·杂言》: 能之为能,不能为不能, 《韩诗外传·卷三》: 能之为能之,不能为不能, 《荀子·强国》: 与之参国政,正是非! 《荀子·强国》: 因与之参国政,正是非, 《荀子·王霸》: 君臣上下,贵贱长幼,至于庶人,莫不以是为隆正; 《荀子·强国》: 君臣上下,贵贱长少,至于庶人,莫不为义, 《荀子·仲尼》: 贵贱长少, 《荀子·强国》: 贵贱长少, 《越绝书·荆平王内传》: 无贵贱长少, 《太平御览·市》: 邦中无贵贱长少, 《荀子·强国》: 必为天下大笑。 《史记·韩世家》: 王必为天下大笑。 《荀子·强国》: 夫桀纣,圣王之后子孙也, 《春秋繁露·王道》: 桀纣皆圣王之后, 《荀子·强国》: 圣王之后子孙也,有天下者之世也,埶籍之所存,天下之宗室也, 《荀子·正论》: 圣王之子也,有天下之后也,埶籍之所在也,天下之宗室也, 《荀子·修身》: 是无它故焉, 《荀子·富国》: 是无它故焉, 《荀子·富国》: 是无它故焉, 《荀子·王霸》: 是无它故焉, 《荀子·王霸》: 是无它故焉, 《荀子·强国》: 是无它故焉, 《荀子·强国》: 礼义、辞让、 《荀子·强国》: 礼义、辞让、 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 弃礼义辞让。 《荀子·王霸》: 污漫突盗以先之, 《荀子·强国》: 污漫突盗以争地; 《荀子·仲尼》: 而求有君子圣人之名,辟之,是犹伏而咶天,救经而引其足也。说必不行矣,俞务而俞远。 《荀子·强国》: 而求有汤武之功名,可乎!辟之,是犹伏而咶天,救经而引其足也。说必不行矣,愈务而愈远。 《荀子·仲尼》: 说必不行矣, 《荀子·强国》: 说必不行矣, 《荀子·正论》: 说必不行矣。 《荀子·荣辱》: 则愚莫大焉; 《荀子·君道》: 愚莫大焉。 《荀子·强国》: 愚莫大焉。 《说苑·贵德》: 则愚莫大焉; 《韩非子·饰邪》: 愚莫大焉。 《荀子·君道》: 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。《诗》曰:“介人维藩,大师为垣。”此之谓也。 《荀子·强国》: 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者亡一焉而亡。《诗》曰:“价人维藩,大师维垣。”此之谓也。 《荀子·君道》: 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。 《荀子·强国》: 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者亡一焉而亡。 《群书治要·孙卿子》: 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡也。 《荀子·强国》: “价人维藩, 《诗经·板》: 价人维藩、 《说文解字·人部》: 价人惟藩。 《荀子·君道》: 介人维藩,大师为垣。 《荀子·强国》: 价人维藩,大师维垣。 《汉书·诸侯王表》: 介人惟藩,大师惟垣。 《诗经·板》: 价人维藩、大师维垣、 《群书治要·大雅》: 介人维藩,太师维垣,