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Confucianism -> Xunzi -> 强国 -> 8 - Parallel passages[More information]
孙卿子曰:其固塞险,形埶便,山林川谷美,天材之利多,是形胜也。入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑,甚畏有司而顺,古之民也。及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛,古之吏也。入其国,观其士大夫,出于其门,入于公门;出于公门,归于其家,无有私事也;不比周,不朋党,倜然莫不明通而公也,古之士大夫也。观其朝廷,其朝闲,听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。故四世有胜,非幸也,数也。是所见也。故曰:佚而治,约而详,不烦而功,治之至也,秦类之矣。虽然,则有其諰矣。兼是数具者而尽有之,然而县之以王者之功名,则倜倜然其不及远矣!是何也?则其殆无儒邪!故曰粹而王,驳而霸,无一焉而亡。此亦秦之所短也。
《荀子·强国》: 山林川谷美, 《论衡·祭意》: 山林、川谷、 《论衡·祭意》: 山林川谷, 《太平御览·云》: 山林、川谷、 《太平御览·祭礼上》: 山林、川谷、 《太平御览·神上》: 山林、川谷、 《荀子·王霸》: 百工忠信而不楛, 《荀子·强国》: 忠信而不楛, 《荀子·富国》: 观其朝廷, 《荀子·富国》: 观其朝廷, 《荀子·强国》: 观其朝廷, 《荀子·议兵》: 故四世有胜,非幸也,数也。 《荀子·强国》: 故四世有胜,非幸也,数也。 《荀子·仲尼》: 非幸也,数也。 《荀子·议兵》: 非幸也,数也。 《荀子·强国》: 非幸也,数也。 《荀子·王霸》: 故曰:“粹而王,驳而霸,无一焉而亡。”此之谓也。 《荀子·强国》: 故曰粹而王,驳而霸,无一焉而亡。此亦秦之所短也。 《荀子·王霸》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·强国》: 故曰粹而王,驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·赋》: 粹而王,驳而伯,无一焉而亡。 《韩诗外传·卷五》: 故曰:“粹而王,驳而霸,无一而亡。” 《淮南子·缪称训》: 故粹者王,驳者霸,无一焉者亡。 《艺文类聚·礼》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡, 《太平御览·叙皇王上》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡。 《太平御览·叙礼下》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡也。 《荀子·王霸》: 驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·强国》: 驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·赋》: 驳而伯,无一焉而亡。 《韩诗外传·卷五》: 驳而霸,无一而亡。 《文子·上仁》: 同功者霸,无一焉者亡。 《淮南子·缪称训》: 驳者霸,无一焉者亡。 《淮南子·泰族训》: 同力者霸,无一焉者亡。 《群书治要·上行》: 同功者霸,无一焉者亡, 《艺文类聚·礼》: 驳而霸,无一焉而亡, 《太平御览·叙皇王上》: 驳而霸,无一焉而亡。 《太平御览·叙礼下》: 驳而霸,无一焉而亡也。