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Confucianism -> Xunzi -> 正論 -> 23 - Parallel passages[More information]
是又畏事者之議也。天子者埶至重而形至佚,心至愉而志無所詘,而形不為勞,尊無上矣。衣被則服五采,雜間色,重文繡,加飾之以珠玉;食飲則重大牢而備珍怪,期臭味,曼而饋,伐皋而食,雍而徹乎五祀,執薦者百餘人,侍西房;居則設張容,負依而坐,諸侯趨走乎堂下;出戶而巫覡有事,出門而宗祝有事,乘大路趨越席以養安,側載睪芷以養鼻,前有錯衡以養目,和鸞之聲,步中武象,趨中韶護以養耳,三公奉軶、持納,諸侯持輪、挾輿、先馬,大侯編後,大夫次之,小侯元士次之,庶士介而夾道,庶人隱竄,莫敢視望。居如大神,動如天帝。持老養衰,猶有善於是者與?不老者、休也,休猶有安樂恬愉如是者乎?故曰:諸侯有老,天子無老。
《荀子·正論》: 天子者埶至重而形至佚,心至愉而志無所詘,而形不為勞,尊無上矣。 《荀子·君子》: 天子也者,埶至重,形至佚,心至愈,志無所詘,形無所勞,尊無上矣。 《荀子·正論》: 尊無上矣。衣被則服五采,雜間色,重文繡,加飾之以珠玉; 《太平御覽·被》: 天子至尊重無上矣。衣被則五彩雜間色重文繡,加飾之以珠玉。 《荀子·正論》: 尊無上矣。衣被則服五采,雜間色,重文繡, 《太平御覽·被》: 天子至尊重無上矣。衣被則五彩雜間色重文繡, 《太平御覽·繡》: 天子尊重無上矣,衣被則五彩雜,間色,重文繡。 《荀子·儒效》: 諸侯趨走堂下。 《荀子·正論》: 諸侯趨走乎堂下; 《荀子·正論》: 乘大路趨越席以養安,側載睪芷以養鼻,前有錯衡以養目,和鸞之聲,步中武象,趨中韶護以養耳, 《荀子·禮論》: 故天子大路越席,所以養體也;側載睪芷,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,趨中韶護,所以養耳也; 《史記·禮書》: 故天子大路越席,所以養體也;側載臭茝,所以養鼻也;前有錯衡,所以養目也;和鸞之聲,步中武象,驟中韶濩,所以養耳也; 《荀子·正論》: 側載睪芷以養鼻, 《荀子·禮論》: 所以養口也;椒蘭芬苾,所以養鼻也; 《荀子·禮論》: 所以養體也;側載睪芷,所以養鼻也; 《史記·禮書》: 所以養口也;椒蘭芬茝,所以養鼻也; 《史記·禮書》: 所以養體也;側載臭茝,所以養鼻也; 《太平御覽·敘禮下》: 所以養口也;椒蘭芬馨,所以養鼻也; 《荀子·正論》: 和鸞之聲,步中武象,趨中韶護以養耳, 《荀子·禮論》: 和鸞之聲,步中武象,趨中韶護, 《荀子·大略》: 和鸞之聲,步中武象,趨中韶護。 《史記·禮書》: 和鸞之聲,步中武象,驟中韶濩,