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Confucianism -> Xunzi -> 禮論 -> 16 - Parallel passages[More information]
禮者,以財物為用,以貴賤為文,以多少為異,以隆殺為要。文理繁,情用省,是禮之隆也。文理省,情用繁,是禮之殺也。文理情用相為內外表墨,並行而雜,是禮之中流也。故君子上致其隆,下盡其殺,而中處其中。步驟馳騁厲鶩不外是矣。是君子之壇宇宮廷也。人有是,士君子也;外是,民也;於是其中焉,方皇周挾,曲得其次序,是聖人也。故厚者,禮之積也;大者,禮之廣也;高者,禮之隆也;明者,禮之盡也。《詩》曰:「禮儀卒度,笑語卒獲。」此之謂也。
《荀子·禮論》: 禮者,以財物為用,以貴賤為文,以多少為異,以隆殺為要。文理繁,情用省,是禮之隆也。文理省,情用繁,是禮之殺也。文理情用相為內外表墨,並行而雜,是禮之中流也。故君子上致其隆,下盡其殺,而中處其中。步驟馳騁厲鶩不外是矣。是君子之壇宇宮廷也。人有是,士君子也;外是,民也;於是其中焉,方皇周挾,曲得其次序,是聖人也。故厚者,禮之積也;大者,禮之廣也;高者,禮之隆也;明者,禮之盡也。《詩》曰:「禮儀卒度,笑語卒獲。」此之謂也。 《史記·禮書》: 以財物為用,以貴賤為文,以多少為異,以隆殺為要。文貌繁,情欲省,禮之隆也;文貌省,情欲繁,禮之殺也;文貌情欲相為內外表裏,并行而雜,禮之中流也。君子上致其隆,下盡其殺,而中處其中。步驟馳騁廣騖不外,是以君子之性守宮庭也。人域是域,士君子也。外是,民也。於是中焉,房皇周浹,曲[直]得其次序,聖人也。故厚者,禮之積也;大者,禮之廣也;高者,禮之隆也;明者,禮之盡也。 《荀子·禮論》: 禮者,以財物為用,以貴賤為文,以多少為異, 《荀子·大略》: 禮者,以財物為用,以貴賤為文,以多少為異。 《史記·禮書》: 以財物為用,以貴賤為文,以多少為異, 《荀子·禮論》: 文理情用相為內外表墨,並行而雜,是禮之中流也。 《荀子·大略》: 文貌情用,相為內外表裡。禮之中焉, 《史記·禮書》: 文貌情欲相為內外表裏,并行而雜,禮之中流也。 《荀子·禮論》: 是禮之中流也。 《荀子·禮論》: 是禮之中流也。 《史記·禮書》: 禮之中流也。 《荀子·儒效》: 不外是矣。是君子之所以騁志意於壇宇宮廷也。 《荀子·禮論》: 步驟馳騁厲鶩不外是矣。是君子之壇宇宮廷也。 《史記·禮書》: 步驟馳騁廣騖不外,是以君子之性守宮庭也。 《荀子·脩身》: 「禮儀卒度,笑語卒獲。」 《荀子·禮論》: 「禮儀卒度,笑語卒獲。」 《韓詩外傳·卷四》: 「禮儀卒度,笑語卒獲。」晏子之謂也。 《禮記·坊記》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《荀子·脩身》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《荀子·禮論》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《韓詩外傳·卷四》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《韓詩外傳·卷四》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《韓詩外傳·卷四》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《詩經·楚茨》: 禮儀卒度、笑語卒獲。