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Confucianism -> Xunzi -> 禮論 -> 17 - Parallel passages[More information]
禮者,謹於治生死者也。生、人之始也,死、人之終也,終始俱善,人道畢矣。故君子敬始而慎終,終始如一,是君子之道,禮義之文也。夫厚其生而薄其死,是敬其有知,而慢其無知也,是姦人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧穀,猶且羞之,而況以事其所隆親乎!故死之為道也,一而不可得再復也,臣之所以致重其君,子之所以致重其親,於是盡矣。故事生不忠厚,不敬文,謂之野;送死不忠厚,不敬文,謂之瘠。君子賤野而羞瘠,故天子棺槨七重,諸侯五重,大夫三重,士再重。然後皆有衣衾多少厚薄之數,皆有翣菨文章之等,以敬飾之,使生死終始若一;一足以為人願,是先王之道,忠臣孝子之極也。天子之喪動四海,屬諸侯;諸侯之喪動通國,屬大夫;大夫之喪動一國,屬脩士;脩士之喪動一鄉,屬朋友;庶人之喪合族黨,動州里;刑餘罪人之喪,不得合族黨,獨屬妻子,棺槨三寸,衣衾三領,不得飾棺,不得晝行,以昏殣,凡緣而往埋之,反無哭泣之節,無衰麻之服,無親疏月數之等,各反其平,各復其始,已葬埋,若無喪者而止,夫是之謂至辱。
《荀子·禮論》: 生、人之始也,死、人之終也,終始俱善, 《荀子·禮論》: 事生,飾始也;送死,飾終也;終始具, 《荀子·議兵》: 終始如一: 《荀子·禮論》: 終始如一, 《後漢書·光武十王列傳》: 終始如一, 《藝文類聚·鑒誡》: 終始如一, 《太平御覽·蕭綱》: 終始如一, 《太平御覽·諸王上》: 終始如一, 《荀子·禮論》: 是君子之道,禮義之文也。 《荀子·禮論》: 是姦人之道,非禮義之文也, 《荀子·性惡》: 然而孝子之道,禮義之文理也。 《荀子·禮論》: 禮義之文也。 《荀子·禮論》: 非禮義之文也, 《荀子·性惡》: 禮義之文理也。 《荀子·性惡》: 且化禮義之文理, 《韓非子·解老》: 禮者義之文也。 《荀子·禮論》: 故死之為道也, 《荀子·禮論》: 故死之為道也, 《荀子·禮論》: 天子棺槨七重,諸侯五重,大夫三重,士再重。 《莊子·天下》: 天子棺槨七重,諸侯五重,大夫三重,士再重。 《太平御覽·棺》: 天子棺槨七重,諸侯五重,大夫三重,士再重。 《荀子·正論》: 棺厚三寸,衣衾三領, 《荀子·禮論》: 棺槨三寸,衣衾三領, 《墨子·節葬下》: 棺三寸,足以朽體;衣衾三領, 《墨子·節葬下》: 棺三寸,足以朽骨;衣三領, 《太平御覽·棺》: 棺三寸,足以朽骨;衣三領, 《太平御覽·葬送三》: 棺三寸,足以朽體,衣衾二領, 《荀子·正論》: 衣衾三領, 《荀子·禮論》: 衣衾三領, 《墨子·節葬下》: 衣衾三領, 《墨子·節葬下》: 衣衾三領, 《墨子·節葬下》: 衣衾三領, 《墨子·節葬下》: 衣衾三領, 《管子·揆度》: 衣衾三領, 《藝文類聚·帝禹夏后氏》: 衣衾三領, 《太平御覽·夏帝禹》: 衣衾三領, 《太平御覽·葬送三》: 衣衾三領,