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儒家 -> 荀子 -> 礼论 -> 17 - 相似段落[详细说明]
礼者,谨于治生死者也。生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道,礼义之文也。夫厚其生而薄其死,是敬其有知,而慢其无知也,是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷,犹且羞之,而况以事其所隆亲乎!故死之为道也,一而不可得再复也,臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是尽矣。故事生不忠厚,不敬文,谓之野;送死不忠厚,不敬文,谓之瘠。君子贱野而羞瘠,故天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之数,皆有翣菨文章之等,以敬饰之,使生死终始若一;一足以为人愿,是先王之道,忠臣孝子之极也。天子之丧动四海,属诸侯;诸侯之丧动通国,属大夫;大夫之丧动一国,属修士;修士之丧动一乡,属朋友;庶人之丧合族党,动州里;刑馀罪人之丧,不得合族党,独属妻子,棺椁三寸,衣衾三领,不得饰棺,不得昼行,以昏殣,凡缘而往埋之,反无哭泣之节,无衰麻之服,无亲疏月数之等,各反其平,各复其始,已葬埋,若无丧者而止,夫是之谓至辱。
《荀子·礼论》: 生、人之始也,死、人之终也,终始俱善, 《荀子·礼论》: 事生,饰始也;送死,饰终也;终始具, 《荀子·议兵》: 终始如一: 《荀子·礼论》: 终始如一, 《后汉书·光武十王列传》: 终始如一, 《艺文类聚·鉴诫》: 终始如一, 《太平御览·萧纲》: 终始如一, 《太平御览·诸王上》: 终始如一, 《荀子·礼论》: 是君子之道,礼义之文也。 《荀子·礼论》: 是奸人之道,非礼义之文也, 《荀子·性恶》: 然而孝子之道,礼义之文理也。 《荀子·礼论》: 礼义之文也。 《荀子·礼论》: 非礼义之文也, 《荀子·性恶》: 礼义之文理也。 《荀子·性恶》: 且化礼义之文理, 《韩非子·解老》: 礼者义之文也。 《荀子·礼论》: 故死之为道也, 《荀子·礼论》: 故死之为道也, 《荀子·礼论》: 天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。 《庄子·天下》: 天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。 《太平御览·棺》: 天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。 《荀子·正论》: 棺厚三寸,衣衾三领, 《荀子·礼论》: 棺椁三寸,衣衾三领, 《墨子·节葬下》: 棺三寸,足以朽体;衣衾三领, 《墨子·节葬下》: 棺三寸,足以朽骨;衣三领, 《太平御览·棺》: 棺三寸,足以朽骨;衣三领, 《太平御览·葬送三》: 棺三寸,足以朽体,衣衾二领, 《荀子·正论》: 衣衾三领, 《荀子·礼论》: 衣衾三领, 《墨子·节葬下》: 衣衾三领, 《墨子·节葬下》: 衣衾三领, 《墨子·节葬下》: 衣衾三领, 《墨子·节葬下》: 衣衾三领, 《管子·揆度》: 衣衾三领, 《艺文类聚·帝禹夏后氏》: 衣衾三领, 《太平御览·夏帝禹》: 衣衾三领, 《太平御览·葬送三》: 衣衾三领,