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Confucianism -> Xunzi -> 禮論 -> 21 - Parallel passages[More information]
故情貌之變,足以別吉凶,明貴賤親疏之節,期止矣。外是,姦也;雖難,君子賤之。故量食而食之,量要而帶之,相高以毀瘠,是姦人之道,非禮義之文也,非孝子之情也,將以有為者也。故說豫、娩澤,憂戚、萃惡,是吉凶憂愉之情發於顏色者也。歌謠、謷笑、哭泣、諦號,是吉凶憂愉之情發於聲音者也。芻豢、稻梁、酒醴,餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿,是吉凶憂愉之情發於食飲者也。卑絻、黼黻、文織,資麤、衰絰、菲繐、菅屨,是吉凶憂愉之情發於衣服者也。疏房、檖貌、越席、床笫、几筵,屬茨、倚廬、席薪、枕塊,是吉凶憂愉之情發於居處者也。兩情者,人生固有端焉。若夫斷之繼之,博之淺之,益之損之,類之盡之,盛之美之,使本末終始,莫不順比,足以為萬世則,則是禮也。非順孰脩為之君子,莫之能知也。
《禮記·雜記上》: 以別吉凶。 《荀子·禮論》: 足以別吉凶, 《荀子·禮論》: 是君子之道,禮義之文也。 《荀子·禮論》: 是姦人之道,非禮義之文也, 《荀子·性惡》: 然而孝子之道,禮義之文理也。 《荀子·禮論》: 非禮義之文也,非孝子之情也, 《墨子·節葬下》: 此非仁非義,非孝子之事也, 《墨子·節葬下》: 非義也,非孝子之事也, 《荀子·禮論》: 禮義之文也。 《荀子·禮論》: 非禮義之文也, 《荀子·性惡》: 禮義之文理也。 《荀子·性惡》: 且化禮義之文理, 《韓非子·解老》: 禮者義之文也。 《荀子·禮論》: 非孝子之情也, 《韓詩外傳·卷二》: 孝子之情也。 《孔子家語·哀公問政》: 孝子之情也。 《荀子·禮論》: 芻豢稻梁, 《荀子·禮論》: 芻豢、稻梁、 《荀子·禮論》: 疏房檖貌,越席床笫几筵, 《荀子·禮論》: 疏房、檖貌、越席、床笫、几筵, 《荀子·禮論》: 席薪、枕塊, 《荀子·禮論》: 席薪、枕塊, 《荀子·禮論》: 席薪、枕塊, 《荀子·禮論》: 益之損之, 《鬼谷子·損兌法靈蓍》: 益之損之, 《荀子·議兵》: 莫不順比。 《荀子·禮論》: 莫不順比, 《淮南子·兵略訓》: 莫不順比。 《荀子·榮辱》: 非順孰脩為之君子,莫之能知也。 《荀子·禮論》: 非順孰脩為之君子,莫之能知也。 《荀子·榮辱》: 莫之能知也。 《荀子·禮論》: 莫之能知也。 《荀子·禮論》: 莫之能知也。