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儒家 -> 荀子 -> 樂論 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
故聽其雅頌之聲,而志意得廣焉;執其干戚,習其俯仰屈伸,而容貌得莊焉;行其綴兆,要其節奏,而行列得正焉,進退得齊焉。故樂者、出所以征誅也,入所以揖讓也;征誅揖讓,其義一也。出所以征誅,則莫不聽從;入所以揖讓,則莫不從服。故樂者、天下之大齊也,中和之紀也,人情之所必不免也。是先王立樂之術也,而墨子非之奈何!
《禮記·樂記》: 故聽其雅、頌之聲,志意得廣焉;執其干戚,習其俯仰詘伸,容貌得莊焉;行其綴兆,要其節奏,行列得正焉,進退得齊焉。故樂者天地之命, 《荀子·樂論》: 故聽其雅頌之聲,而志意得廣焉;執其干戚,習其俯仰屈伸,而容貌得莊焉;行其綴兆,要其節奏,而行列得正焉,進退得齊焉。故樂者、 《白虎通德論·禮樂》: 故聽其雅、頌之聲,志意得廣焉,執干戚習俯仰屈信,容貌得齊焉;其輟兆,要其節奏,行列得正焉,進退得齊焉。故樂者天地之命、 《史記·樂書》: 故聽其雅頌之聲,志意得廣焉;執其干戚,習其俯仰詘信,容貌得莊焉;行其綴兆,要其節奏,行列得正焉,進退得齊焉。故樂者天地之齊, 《荀子·王霸》: 人情之所必不免也。 《荀子·樂論》: 人情之所必不免也。 《荀子·樂論》: 人情之所必不免也。 《荀子·樂論》: 是先王立樂之方也,而墨子非之奈何! 《荀子·樂論》: 是先王立樂之術也,而墨子非之奈何! 《荀子·樂論》: 是先王立樂之術也,而墨子非之奈何!