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Confucianism -> Xunzi -> 樂論 -> 6 - Parallel passages[More information]
墨子曰:「樂者、聖王之所非也,而儒者為之過也。」君子以為不然。樂者,聖王之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗。故先王導之以禮樂,而民和睦。夫民有好惡之情,而無喜怒之應則亂;先王惡其亂也,故修其行,正其樂,而天下順焉。故齊衰之服,哭泣之聲,使人之心悲。帶甲嬰冑,歌於行伍,使人之心傷;姚冶之容,鄭衛之音,使人之心淫;紳、端、章甫,舞韶歌武,使人之心莊。故君子耳不聽淫聲,目不視邪色,口不出惡言,此三者,君子慎之。
《禮記·樂記》: 樂也者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗, 《荀子·樂論》: 樂者,聖王之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗。 《說苑·脩文》: 樂者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗, 《史記·樂書》: 樂者,聖人之所樂也,而可以善民心。其感人深,其風移俗易, 《漢書·禮樂志》: 樂者,聖人之所樂也,而可以善民心。其感人深,其移風易俗易, 《禮記·樂記》: 而可以善民心,其感人深, 《荀子·樂論》: 而可以善民心,其感人深, 《說苑·脩文》: 而可以善民心,其感人深, 《史記·樂書》: 而可以善民心。其感人深, 《漢書·禮樂志》: 而可以善民心。其感人深, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 夫樂可以善民心。其感人深。 《荀子·樂論》: 故先王導之以禮樂,而民和睦。 《孝經·三才》: 導之以禮樂,而民和睦; 《漢書·禮樂志》: 導之以禮樂,而民和睦。 《群書治要·孝經》: 道之以禮樂,而民和睦, 《荀子·王制》: 先王惡其亂也, 《荀子·禮論》: 先王惡其亂也, 《荀子·樂論》: 先王惡其亂也, 《荀子·樂論》: 先王惡其亂也, 《藝文類聚·禮》: 先王惡其亂也。 《太平御覽·敘禮下》: 先王惡其亂也, 《荀子·樂論》: 故君子耳不聽淫聲,目不視邪色,口不出惡言, 《列女傳·周室三母》: 耳不聽淫聲,口不出敖言, 《藝文類聚·后妃》: 耳不聽惡聲,口不出放言, 《太平御覽·王季妃》: 耳不聽淫聲,口不放言, 《太平御覽·孕》: 耳不聽惡聲,口不出惡言, 《荀子·樂論》: 故君子耳不聽淫聲,目不視邪色, 《太平御覽·孕》: 不聽淫聲,不視邪色。 《荀子·樂論》: 故君子耳不聽淫聲, 《金樓子·興王》: 耳不聽淫聲, 《太平御覽·王季妃》: 耳不聽淫聲, 《荀子·樂論》: 目不視邪色,口不出惡言, 《列女傳·周室三母》: 目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言, 《金樓子·興王》: 目不視惡色,耳不聽淫聲, 《藝文類聚·后妃》: 目不視惡色,耳不聽惡聲,口不出放言, 《藝文類聚·耳》: 伯夷耳不聽惡聲。 《太平御覽·王季妃》: 目不視惡色,耳不聽淫聲,口不放言, 《太平御覽·孕》: 目不視惡色,耳不聽惡聲,口不出惡言, 《荀子·樂論》: 口不出惡言, 《藝文類聚·令長》: 口不出惡言, 《太平御覽·孕》: 口不出惡言,