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儒家 -> 荀子 -> 乐论 -> 6 - 相似段落[详细说明]
墨子曰:“乐者、圣王之所非也,而儒者为之过也。”君子以为不然。乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。夫民有好恶之情,而无喜怒之应则乱;先王恶其乱也,故修其行,正其乐,而天下顺焉。故齐衰之服,哭泣之声,使人之心悲。带甲婴胄,歌于行伍,使人之心伤;姚冶之容,郑卫之音,使人之心淫;绅、端、章甫,舞韶歌武,使人之心庄。故君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言,此三者,君子慎之。
《礼记·乐记》: 乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗, 《荀子·乐论》: 乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。 《说苑·修文》: 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗, 《史记·乐书》: 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心。其感人深,其风移俗易, 《汉书·礼乐志》: 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心。其感人深,其移风易俗易, 《礼记·乐记》: 而可以善民心,其感人深, 《荀子·乐论》: 而可以善民心,其感人深, 《说苑·修文》: 而可以善民心,其感人深, 《史记·乐书》: 而可以善民心。其感人深, 《汉书·礼乐志》: 而可以善民心。其感人深, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 夫乐可以善民心。其感人深。 《荀子·乐论》: 故先王导之以礼乐,而民和睦。 《孝经·三才》: 导之以礼乐,而民和睦; 《汉书·礼乐志》: 导之以礼乐,而民和睦。 《群书治要·孝经》: 道之以礼乐,而民和睦, 《荀子·王制》: 先王恶其乱也, 《荀子·礼论》: 先王恶其乱也, 《荀子·乐论》: 先王恶其乱也, 《荀子·乐论》: 先王恶其乱也, 《艺文类聚·礼》: 先王恶其乱也。 《太平御览·叙礼下》: 先王恶其乱也, 《荀子·乐论》: 故君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言, 《列女传·周室三母》: 耳不听淫声,口不出敖言, 《艺文类聚·后妃》: 耳不听恶声,口不出放言, 《太平御览·王季妃》: 耳不听淫声,口不放言, 《太平御览·孕》: 耳不听恶声,口不出恶言, 《荀子·乐论》: 故君子耳不听淫声,目不视邪色, 《太平御览·孕》: 不听淫声,不视邪色。 《荀子·乐论》: 故君子耳不听淫声, 《金楼子·兴王》: 耳不听淫声, 《太平御览·王季妃》: 耳不听淫声, 《荀子·乐论》: 目不视邪色,口不出恶言, 《列女传·周室三母》: 目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言, 《金楼子·兴王》: 目不视恶色,耳不听淫声, 《艺文类聚·后妃》: 目不视恶色,耳不听恶声,口不出放言, 《艺文类聚·耳》: 伯夷耳不听恶声。 《太平御览·王季妃》: 目不视恶色,耳不听淫声,口不放言, 《太平御览·孕》: 目不视恶色,耳不听恶声,口不出恶言, 《荀子·乐论》: 口不出恶言, 《艺文类聚·令长》: 口不出恶言, 《太平御览·孕》: 口不出恶言,