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儒家 -> 荀子 -> 樂論 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而亂生焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而治生焉。唱和有應,善惡相象,故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道志,以琴瑟樂心;動以干戚,飾以羽旄,從以磬管。故其清明象天,其廣大象地,其俯仰周旋有似於四時。故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,美善相樂。故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。故樂者,所以道樂也,金石絲竹,所以道德也;樂行而民鄉方矣。故樂也者,治人之盛者也,而墨子非之。
《禮記·樂記》: 凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應之;順氣成象,而和樂興焉。倡和有應, 《荀子·樂論》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而亂生焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而治生焉。唱和有應, 《說苑·脩文》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉;正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應, 《史記·樂書》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。倡和有應, 《群書治要·樂記》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。唱和有應, 《禮記·樂記》: 凡奸聲感人,而逆氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉。 《荀子·樂論》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而亂生焉; 《荀子·樂論》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而治生焉。 《說苑·脩文》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉; 《說苑·脩文》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。 《史記·樂書》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。 《史記·樂書》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。 《群書治要·樂記》: 凡姦聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。 《群書治要·樂記》: 正聲感人而順氣應之,順氣成象而和樂興焉。 《太平御覽·淫樂》: 奸聲感人而逆氣應之,逆氣成象而淫樂興焉。 《荀子·樂論》: 故君子慎其所去就也。 《大戴禮記·曾子疾病》: 是故,君子慎其所去就。 《群書治要·疾病》: 是故君子慎其所去就, 《意林·曾子二卷》: 故君子慎其去就也。 《太平御覽·敘交友》: 是故君子慎其去就。 《禮記·樂記》: 而文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管。奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地, 《荀子·樂論》: 以琴瑟樂心;動以干戚,飾以羽旄,從以磬管。故其清明象天,其廣大象地, 《說苑·脩文》: 文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管;奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地, 《史記·樂書》: 文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管,奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地, 《荀子·樂論》: 故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,美善相樂。故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《說苑·脩文》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧,故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, 《史記·樂書》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·雅樂上》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《禮記·樂記》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《荀子·樂論》: 故樂行而志清,禮脩而行成,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, 《說苑·脩文》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧, 《史記·樂書》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《群書治要·樂記》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《太平御覽·雅樂上》: 故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。 《禮記·樂記》: 血氣和平, 《荀子·君道》: 血氣和平, 《荀子·樂論》: 血氣和平, 《說苑·脩文》: 血氣和平, 《春秋繁露·天地之行》: 若血氣和平, 《史記·樂書》: 血氣和平, 《群書治要·樂記》: 血氣和平, 《太平御覽·雅樂上》: 血氣和平, 《禮記·樂記》: 故曰:樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《荀子·樂論》: 故曰:樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《說苑·脩文》: 故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, 《史記·樂書》: 故曰「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·雅樂上》: 故曰:樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《禮記·樂記》: 樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。 《荀子·樂論》: 樂者、樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲; 《說苑·談叢》: 君子樂得其志,小人樂得其事; 《說苑·脩文》: 故曰樂者樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲, 《白虎通德論·禮樂》: 樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 《白虎通德論·禮樂》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。 《六韜·文師》: 臣聞君子樂得其志,小人樂得其事。 《史記·樂書》: 「樂者樂也」。君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·道德》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·樂》: 樂者樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·雅樂上》: 樂者,樂也。君子樂得其道,小人樂得其欲。 《太平御覽·雅樂下》: 樂也,君子樂得其道,小人樂得其欲。 《禮記·樂記》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《荀子·樂論》: 君子樂得其道,小人樂得其欲;以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《說苑·脩文》: 君子樂得其道,小人樂得其欲,以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂, 《史記·樂書》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·道德》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《太平御覽·雅樂上》: 君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。 《禮記·樂記》: 金石絲竹, 《荀子·樂論》: 所以道樂也,金石絲竹, 《說苑·脩文》: 金石絲竹, 《莊子·駢拇》: 金石、絲竹, 《三略·下略》: 所謂樂者,非金,石,絲,竹也, 《淮南子·繆稱訓》: 金石絲竹, 《史記·樂書》: 金石絲竹, 《世說新語·術解》: 金石、絲竹, 《藝文類聚·性命》: 夫金石絲竹, 《太平御覽·雅樂上》: 金、石、絲、竹, 《太平御覽·雅樂下》: 謂金、石、絲、竹、 《太平廣記·韋弇》: 金石絲竹, 《太平廣記·徐玄之》: 金石絲竹, 《禮記·樂記》: 樂行而民鄉方, 《荀子·樂論》: 樂行而民鄉方矣。 《呂氏春秋·音初》: 樂和而民鄉方矣。 《史記·樂書》: 樂行而民鄉方,