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Confucianism -> Xunzi -> 解蔽 -> 3 - Parallel passages[More information]
昔人君之蔽者,夏桀殷紂是也。桀蔽於末喜斯觀,而不知關龍逢,以惑其心,而亂其行。紂蔽於妲己、飛廉,而不知微子啟,以惑其心,而亂其行。故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用,賢良退處而隱逃,此其所以喪九牧之地,而虛宗廟之國也。桀死於鬲山,紂縣於赤旆。身不先知,人又莫之諫,此蔽塞之禍也。成湯鑒於夏桀,故主其心而慎治之,是以能長用伊尹,而身不失道,此其所以代夏王而受九有也。文王監於殷紂,故主其心而慎治之,是以能長用呂望,而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。遠方莫不致其珍;故目視備色,耳聽備聲,口食備味,形居備宮,名受備號,生則天下歌,死則四海哭。夫是之謂至盛。《詩》曰:「鳳凰秋秋,其翼若干,其聲若簫。有鳳有凰,樂帝之心。」此不蔽之福也。
《荀子·解蔽》: 此蔽塞之禍也。 《荀子·解蔽》: 此蔽塞之禍也。 《荀子·解蔽》: 此蔽塞之禍也。 《荀子·解蔽》: 其翼若干,其聲若簫。有鳳有凰,樂帝之心。」此不蔽之福也。 《藝文類聚·鳳皇》: 其翼若竽,其聲若簫,有皇有鳳,樂帝之心,此聖不蔽福也。 《太平御覽·鳳》: 其翼若竽,其聲若簫。有皇有鳳,樂帝之心,此聖不蔽福也。 《荀子·解蔽》: 其翼若干,其聲若簫。有鳳有凰,樂帝之心。 《藝文類聚·鳳皇》: 其翼若竽,其聲若簫,有皇有鳳,樂帝之心, 《太平御覽·樂》: 其翼若竽,其聲若簫。有皇有鳳,樂帝之心。 《太平御覽·鳳》: 其翼若竽,其聲若簫。有皇有鳳,樂帝之心, 《荀子·解蔽》: 此不蔽之福也。 《荀子·解蔽》: 此不蔽之福也。 《荀子·解蔽》: 此不蔽之福也。