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Confucianism -> Xunzi -> 解蔽 -> 3 - Parallel passages[More information]
昔人君之蔽者,夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观,而不知关龙逢,以惑其心,而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉,而不知微子启,以惑其心,而乱其行。故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用,贤良退处而隐逃,此其所以丧九牧之地,而虚宗庙之国也。桀死于鬲山,纣县于赤旆。身不先知,人又莫之谏,此蔽塞之祸也。成汤鉴于夏桀,故主其心而慎治之,是以能长用伊尹,而身不失道,此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣,故主其心而慎治之,是以能长用吕望,而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。远方莫不致其珍;故目视备色,耳听备声,口食备味,形居备宫,名受备号,生则天下歌,死则四海哭。夫是之谓至盛。《诗》曰:“凤凰秋秋,其翼若干,其声若箫。有凤有凰,乐帝之心。”此不蔽之福也。
《荀子·解蔽》: 此蔽塞之祸也。 《荀子·解蔽》: 此蔽塞之祸也。 《荀子·解蔽》: 此蔽塞之祸也。 《荀子·解蔽》: 其翼若干,其声若箫。有凤有凰,乐帝之心。”此不蔽之福也。 《艺文类聚·凤皇》: 其翼若竽,其声若箫,有皇有凤,乐帝之心,此圣不蔽福也。 《太平御览·凤》: 其翼若竽,其声若箫。有皇有凤,乐帝之心,此圣不蔽福也。 《荀子·解蔽》: 其翼若干,其声若箫。有凤有凰,乐帝之心。 《艺文类聚·凤皇》: 其翼若竽,其声若箫,有皇有凤,乐帝之心, 《太平御览·乐》: 其翼若竽,其声若箫。有皇有凤,乐帝之心。 《太平御览·凤》: 其翼若竽,其声若箫。有皇有凤,乐帝之心, 《荀子·解蔽》: 此不蔽之福也。 《荀子·解蔽》: 此不蔽之福也。 《荀子·解蔽》: 此不蔽之福也。