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Confucianism -> Xunzi -> 解蔽 -> 10 - Parallel passages[More information]
農精於田,而不可以為田師;賈精於市,而不可以為市師;工精於器,而不可以為器師。有人也,不能此三技,而可使治三官。曰:精於道者也。精於物者也。精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道,而以贊稽物。壹於道則正,以贊稽物則察;以正志行察論,則萬物官矣。昔者舜之治天下也,不以事詔而萬物成。處一危之,其榮滿側;養一之微,榮矣而未知。故道經曰:「人心之危,道心之微。」危微之幾,惟明君子而後能知之。故人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下,而清明在上,則足以見鬒眉而察理矣。微風過之,湛濁動乎下,清明亂於上,則不可以得大形之正也。心亦如是矣。故導之以理,養之以清,物莫之傾,則足以定是非決嫌疑矣。小物引之,則其正外易,其心內傾,則不足以決麤理矣。故好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也;好稼者眾矣,而后稷獨傳者,壹也。好樂者眾矣,而夔獨傳者,壹也;好義者眾矣,而舜獨傳者,壹也。倕作弓,浮游作矢,而羿精於射;奚仲作車,乘杜作乘馬,而造父精於御:自古及今,未嘗有兩而能精者也。曾子曰:「是其庭可以搏鼠,惡能與我歌矣!」
《荀子·解蔽》: 農精於田,而不可以為田師;賈精於市,而不可以為市師; 《太平御覽·農》: 農精於田,不可為農師;賈精於市,不以為市師。 《荀子·解蔽》: 農精於田,而不可以為田師; 《荀子·大略》: 農精於田,而不可以為田師, 《太平御覽·農》: 農精於田,不可為農師; 《荀子·解蔽》: 賈精於市,而不可以為市師; 《太平御覽·農》: 賈精於市,不以為市師。 《太平御覽·市》: 賈精於市,不可以為市師。 《荀子·解蔽》: 昔者舜之治天下也,不以事詔而萬物成。 《荀子·大略》: 故舜之治天下,不以事詔而萬物成。 《荀子·解蔽》: 昔者舜之治天下也, 《群書治要·新語》: 昔舜治天下也。 《荀子·解蔽》: 故好書者眾矣,而倉頡獨傳者, 《太平御覽·書上》: 作書者眾,而蒼頡獨傳, 《荀子·解蔽》: 浮游作矢, 《太平御覽·箭上》: 浮游作矢。 《荀子·解蔽》: 奚仲作車, 《論衡·謝短》: 奚仲作車。 《論衡·順鼓》: 奚仲作車, 《論衡·對作》: 奚仲作車是也。 《墨子·非儒下》: 奚仲作車, 《呂氏春秋·君守》: 奚仲作車,