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儒家 -> 荀子 -> 正名 -> 11 - 相似段落[详细说明]
凡邪说辟言之离正道而擅作者,无不类于三惑者矣。故明君知其分而不与辨也。夫民易一以道,而不可与共故。故明君临之以势,道之以道,申之以命,章之以论,禁之以刑。故其民之化道也如神,辨埶恶用矣哉!今圣王没,天下乱,奸言起,君子无埶以临之,无刑以禁之,故辨说也。实不喻,然后命,命不喻,然后期,期不喻,然后说,说不喻,然后辨。故期命辨说也者,用之大文也,而王业之始也。名闻而实喻,名之用也。累而成文,名之丽也。用丽俱得,谓之知名。名也者,所以期累实也。辞也者,兼异实之名以论一意也。辨说也者,不异实名以喻动静之道也。期命也者,辨说之用也。辨说也者,心之象道也。心也者,道之工宰也。道也者,治之经理也。心合于道,说合于心,辞合于说。正名而期,质请而喻,辨异而不过,推类而不悖。听则合文,辨则尽故。以正道而辨奸,犹引绳以持曲直。是故邪说不能乱,百家无所窜。有兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。说行则天下正,说不行则白道而冥穷。是圣人之辨说也。《诗》曰:“顒顒卬卬,如圭如璋,令闻令望,岂弟君子,四方为纲。”此之谓也。
《荀子·正名》: 今圣王没, 《荀子·正名》: 今圣王没, 《荀子·荣辱》: 君子非得埶以临之, 《荀子·正名》: 君子无埶以临之, 《荀子·仲尼》: 无伐德之色; 《荀子·正名》: 而无伐德之色。 《荀子·正名》: 顒顒卬卬,如圭如璋,令闻令望,岂弟君子,四方为纲。 《中论·修本》: 顒顒卬卬,如圭如璋,令闻令望。恺悌君子,四方为纲。 《诗经·卷阿》: 顒顒卬卬、如圭如璋、令闻令望。岂弟君子、四方为纲 《荀子·正名》: 顒顒卬卬,如圭如璋, 《中论·修本》: 顒顒卬卬,如圭如璋, 《诗经·卷阿》: 顒顒卬卬、如圭如璋、 《太平御览·圭》: 颙颙卬卬,如圭如璋。 《荀子·正名》: 顒顒卬卬, 《中论·修本》: 顒顒卬卬, 《诗经·卷阿》: 顒顒卬卬、 《尔雅·释训》: 顒顒,卬卬, 《人物志·九徵》: 顒顒卬卬。 《太平御览·圭》: 颙颙卬卬, 《荀子·正名》: 如圭如璋, 《中论·修本》: 如圭如璋, 《汉书·叙传下》: 如圭如璋。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 如圭如璋。 《诗经·卷阿》: 如圭如璋、 《艺文类聚·储宫》: 如圭如璋, 《太平御览·圭》: 如圭如璋。 《荀子·正名》: 令闻令望, 《中论·修本》: 令闻令望。 《诗经·卷阿》: 令闻令望。 《太平御览·商洛襄邓淮蔡诸山》: 令闻令望, 《荀子·正名》: 岂弟君子,四方为纲。 《诗经·卷阿》: 岂弟君子、四方为则 《诗经·卷阿》: 岂弟君子、四方为纲