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儒家 -> 荀子 -> 性惡 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
曰:若是則過矣。今人之性,生而離其朴,離其資,必失而喪之。用此觀之,然則人之性惡明矣。所謂性善者,不離其朴而美之,不離其資而利之也。使夫資朴之於美,心意之於善,若夫可以見之明不離目,可以聽之聰不離耳,故曰目明而耳聰也。今人之性,飢而欲飽,寒而欲煖,勞而欲休,此人之情性也。今人見長而不敢先食者,將有所讓也;勞而不敢求息者,將有所代也。夫子之讓乎父,弟之讓乎兄,子之代乎父,弟之代乎兄,此二行者,皆反於性而悖於情也;然而孝子之道,禮義之文理也。故順情性則不辭讓矣,辭讓則悖於情性矣。用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。
《荀子·性惡》: 夫可以見之明不離目,可以聽之聰不離耳,目明而耳聰, 《荀子·性惡》: 若夫可以見之明不離目,可以聽之聰不離耳,故曰目明而耳聰也。 《荀子·榮辱》: 飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息, 《荀子·非相》: 飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息, 《荀子·性惡》: 飢而欲飽,寒而欲煖,勞而欲休, 《荀子·性惡》: 此人之情性也。 《荀子·性惡》: 此人之情性也。 《荀子·禮論》: 是君子之道,禮義之文也。 《荀子·禮論》: 是姦人之道,非禮義之文也, 《荀子·性惡》: 然而孝子之道,禮義之文理也。 《荀子·禮論》: 禮義之文也。 《荀子·禮論》: 非禮義之文也, 《荀子·性惡》: 禮義之文理也。 《荀子·性惡》: 且化禮義之文理, 《韓非子·解老》: 禮者義之文也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 故人之性惡明矣,其善者偽也。 《論衡·本性》: 「人性惡,其善者,偽也」。