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儒家 -> 荀子 -> 性恶 -> 6 - 相似段落[详细说明]
曰:若是则过矣。今人之性,生而离其朴,离其资,必失而丧之。用此观之,然则人之性恶明矣。所谓性善者,不离其朴而美之,不离其资而利之也。使夫资朴之于美,心意之于善,若夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳,故曰目明而耳聪也。今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。今人见长而不敢先食者,将有所让也;劳而不敢求息者,将有所代也。夫子之让乎父,弟之让乎兄,子之代乎父,弟之代乎兄,此二行者,皆反于性而悖于情也;然而孝子之道,礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。
《荀子·性恶》: 夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳,目明而耳聪, 《荀子·性恶》: 若夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳,故曰目明而耳聪也。 《荀子·荣辱》: 饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息, 《荀子·非相》: 饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息, 《荀子·性恶》: 饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休, 《荀子·性恶》: 此人之情性也。 《荀子·性恶》: 此人之情性也。 《荀子·礼论》: 是君子之道,礼义之文也。 《荀子·礼论》: 是奸人之道,非礼义之文也, 《荀子·性恶》: 然而孝子之道,礼义之文理也。 《荀子·礼论》: 礼义之文也。 《荀子·礼论》: 非礼义之文也, 《荀子·性恶》: 礼义之文理也。 《荀子·性恶》: 且化礼义之文理, 《韩非子·解老》: 礼者义之文也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 故人之性恶明矣,其善者伪也。 《论衡·本性》: “人性恶,其善者,伪也”。