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Confucianism -> Xunzi -> 性惡 -> 12 - Parallel passages[More information]
曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也:是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之埶以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之埶,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫彊者害弱而奪之,眾者暴寡而譁之,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。
《荀子·性惡》: 古者聖王以人性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治, 《荀子·性惡》: 故古者聖人以人之性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治, 《荀子·王霸》: 明禮義以道之, 《荀子·議兵》: 明禮義以道之, 《荀子·性惡》: 明禮義以化之, 《荀子·性惡》: 重刑罰以禁之, 《韓非子·姦劫弒臣》: 嚴刑重罰以禁之, 《韓非子·六反》: 重其刑罰以禁姦邪, 《群書治要·外儲說左下》: 重其刑罰,以禁奸邪, 《荀子·性惡》: 是聖王之治而禮義之化也。 《荀子·性惡》: 必將待聖王之治,禮義之化, 《中論·譴交》: 奉聖王之法,治禮義之中, 《荀子·性惡》: 無刑罰之禁, 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 刑罰之禁。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 然則人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 人之性惡明矣,其善者偽也。 《荀子·性惡》: 故人之性惡明矣,其善者偽也。 《論衡·本性》: 「人性惡,其善者,偽也」。