-> -> -> 12 - 更多讯息曰:是不然。凡古今天下之所谓善者,正理平治也;所谓恶者,偏险悖乱也:是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪,则有恶用圣王,恶用礼义哉?虽有圣王礼义,将曷加于正理平治也哉?今不然,人之性恶。故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之埶以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之埶,无礼义之化,去法正之治,无刑罚之禁,倚而观天下民人之相与也。若是,则夫强者害弱而夺之,众者暴寡而哗之,天下悖乱而相亡,不待顷矣。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。
荀子逐字索引: 23/115/1
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/37
荀子逐字索引: 23/115/2
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/38
荀子逐字索引: 23/115/3
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/39
荀子逐字索引: 23/115/4
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/40
荀子逐字索引: 23/115/5
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/41
荀子逐字索引: 23/115/6
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/42
荀子逐字索引: 23/115/7
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/43
荀子逐字索引: 23/115/8
哈佛燕京学社《荀子引得》: 88/23/44