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Confucianism -> Xunzi -> 君子 -> 3 - Parallel passages[More information]
故刑当罪则威,不当罪则侮;爵当贤则贵,不当贤则贱。古者刑不过罪,爵不逾德。故杀其父而臣其子,杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪,爵赏不逾德,分然各以其诚通。是以为善者劝,为不善者沮;刑罚綦省,而威行如流,政令致明,而化易如神。传曰:“一人有庆,兆民赖之。”此之谓也。
《荀子·君子》: 故刑当罪则威,不当罪则侮;爵当贤则贵,不当贤则贱。 《群书治要·孙卿子》: 故刑当罪则威,不当罪则侮,爵当贤则贵,不当贤则贱。 《荀子·君子》: 古者刑不过罪,爵不逾德。故杀其父而臣其子,杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪,爵赏不逾德,分然各以其诚通。是以为善者劝,为不善者沮;刑罚綦省,而威行如流,政令致明,而化易如神。 《群书治要·孙卿子》: 古者,刑不过罪,爵不逾德,故杀其父而臣其子,杀其兄而臣其弟,刑罚不怒罪,爵赏不逾德,是以为善者劝,为不善者沮,威行如流,化易如神, 《荀子·君子》: 故杀其父而臣其子, 《墨子·鲁问》: 杀其父而赏其子, 《群书治要·孙卿子》: 故杀其父而臣其子, 《荀子·君子》: 刑罚不怒罪,爵赏不逾德, 《荀子·君子》: 刑罚怒罪,爵赏逾德, 《群书治要·孙卿子》: 刑罚怒罪,爵赏逾德, 《荀子·强国》: 是以为善者劝,为不善者沮, 《荀子·君子》: 是以为善者劝,为不善者沮; 《群书治要·孙卿子》: 是以为善者劝,为不善者沮, 《荀子·议兵》: 是故刑罚省而威流, 《荀子·君子》: 是故刑罚綦省而威行如流, 《荀子·君子》: 刑罚綦省,而威行如流, 《韩诗外传·卷四》: 是以刑罚竞消,而威行如流者、 《文子·自然》: 故刑罚不用,威行如神, 《淮南子·泰族训》: 故刑罚不用,而威行如流; 《史记·礼书》: 是故刑罚省而威行如流, 《群书治要·微明》: 故刑罚不用,威行如神矣。 《群书治要·孙卿子》: 是故刑罚甚省,而威行如流也。 《荀子·君子》: 而威行如流,政令致明,而化易如神。 《淮南子·泰族训》: 而威行如流;政令约省,而化耀如神。 《群书治要·孙卿子》: 威行如流,化易如神, 《荀子·君子》: “一人有庆,兆民赖之。”此之谓也。 《春秋繁露·为人者天》: “一人有庆,兆民赖之。”此之谓也。 《淮南子·主术训》: “一人有庆,万民赖之。”此之谓也。 《礼记·缁衣》: 一人有庆,兆民赖之。 《荀子·君子》: 一人有庆,兆民赖之。 《孝经·天子》: 一人有庆,兆民赖之。 《说苑·建本》: 吕刑云:‘一人有庆,兆民赖之。’ 《春秋繁露·为人者天》: 一人有庆,兆民赖之。 《大戴礼记·保傅》: 一人有庆,万民赖之。 《新书·保傅》: 一人有庆,兆民赖之。 《淮南子·主术训》: 一人有庆,万民赖之。 《淮南子·缪称训》: 故一人有庆,兆民赖之。 《春秋左传·襄公十三年》: 一人有庆,兆民赖之, 《汉书·刑法志》: 一人有庆,万民赖之 《汉书·贾谊传》: 一人有庆,兆民赖之。 《后汉书·孝安帝纪》: 一人有庆,万民赖之。 《尚书·吕刑》: 一人有庆,兆民赖之, 《三国志·齐王纪》: 书云:‘一人有庆,兆民赖之。’ 《三国志·王朗传子名肃》: 一人有庆,兆民赖之, 《三国志·吴主传》: 书不云乎,‘一人有庆,兆民赖之’。 《群书治要·尚书》: 一人有庆,兆民赖之。 《群书治要·孝经》: 吕刑云,一人有庆,兆民赖之。 《群书治要·纪》: 一人有庆,兆民赖之, 《艺文类聚·巡守》: 一人有韪,万民赖之,