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孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉。
《荀子·宥坐》: 孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉。 
《孔子家語·三恕》: 孔子觀於東流之水，子貢問曰：「君子所見大水必觀焉，何也？」孔子對曰：「以其不息，且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德，其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之谿而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就此化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。」 《太平御覽·水上》: 孔子觀於東流之水，子貢問於孔子：「所以見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水柔也而無為也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百萬仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；發源必東，似志；是以君子見大水必觀焉。」 《荀子·宥坐》: 子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍與諸生而無為也，似德。 《說苑·雜言》: 子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水者，君子比德焉。遍予而無私，似德； 《大戴禮記·勸學》: 子貢曰：「君子見大川必觀，何也？」孔子曰：「夫水者，君子比德焉：偏與之而無私，似德； 《孔子家語·三恕》: 子貢問曰：「君子所見大水必觀焉，何也？」孔子對曰：「以其不息，且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德， 《太平御覽·水上》: 子貢問於孔子：「所以見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水柔也而無為也，似德； 《荀子·宥坐》: 子貢問於孔子曰： 《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰： 《說苑·辨物》: 子貢問孔子： 《孔子家語·困誓》: 子貢問於孔子曰： 《論衡·知實》: 子貢問於孔子： 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 子貢問孔子： 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。 《太平御覽·水上》: 子貢問於孔子： 《太平御覽·死》: 子貢問孔子： 《太平御覽·臣》: 子貢問孔子： 《荀子·宥坐》: 其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。 《說苑·雜言》: 其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇； 《大戴禮記·勸學》: 其流行庳下，倨句皆循其理，似義；其赴百仞之谿不疑，似勇； 《孔子家語·三恕》: 其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之谿而不懼，此似勇； 《荀子·宥坐》: 其赴百仞之谷不懼，似勇。 《說苑·雜言》: 其赴百仞之谷不疑，似勇； 《大戴禮記·勸學》: 其赴百仞之谿不疑，似勇； 《孔子家語·三恕》: 流行赴百仞之谿而不懼，此似勇； 《太平御覽·水上》: 其赴百萬仞之谷不懼，似勇； 《荀子·宥坐》: 主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉。 《說苑·雜言》: 至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也。 《大戴禮記·勸學》: 量必平，似正；盈不求概，似厲；折必以東西，似意，是以見大川必觀焉。 《孔子家語·三恕》: 至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就此化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。 《太平御覽·水上》: 主量必平，似法；盈不求概，似正；發源必東，似志；是以君子見大水必觀焉。