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魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？」
《荀子·哀公》: 魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危， 
《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教，若何？」孔子對曰：「如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉。」公曰：「非吾子，寡人無以啟其心，吾子言也。」孔子曰：「君入廟如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不覩其人，君以此思哀，則哀可知矣；昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣；日出聽政，至於中冥，諸侯子孫，往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣；緬然長思，出於四門，周章遠視，覩亡國之墟；必將有數焉，君以此思懼，則懼可知矣；夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危， 《太平御覽·鑒戒下》: 魯哀公問政於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危。」孔子曰：「君之問也，丘，小人也，何以知之？」曰：「無吾子無所聞之。」孔子曰：「君入廟門而右，登自阼階。仰見欀棟，俯察機筵，其器存，其人亡，君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠，未明而聽朝，一物失所，亂之端也。君以此思，則憂至焉。君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思，則勞至焉。君出魯之四門以望四郊，亡國之墟則必有類焉。君以此思，則懼至焉。且丘聞之，君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟，君以此思， 《荀子·哀公》: 魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」 《新序·雜事四》: 哀公問孔子曰：「寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子辟席曰：「吾君之問，乃聖君之問也，丘小人也，何足以言之？」哀公曰：「否。吾子就席，微吾子，無所聞之矣。」 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教，若何？」孔子對曰：「如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉。 《太平御覽·鑒戒下》: 魯哀公問政於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危。」孔子曰：「君之問也，丘，小人也，何以知之？」曰：「無吾子無所聞之。」 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危， 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危， 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危。 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也， 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也， 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼， 《漢書·景十三王傳》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 寡人生於深宮之中。長於婦人之手。未嘗知憂。未嘗知懼。 《金樓子·著書》: 所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼， 《藝文類聚·諫》: 所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼， 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼， 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手， 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中，長於婦人之手， 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內，長於婦人之手， 《漢書·景十三王傳》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手， 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 寡人生於深宮之中。長於婦人之手。 《抱朴子·崇教》: 生乎深宮之中，長乎婦人之手， 《抱朴子·貴賢》: 患於生乎深宮之中，長乎婦人之手， 《金樓子·立言上》: 夫生自深宮之中，長於婦人之手， 《金樓子·著書》: 所謂生於深宮之中，長於婦人之手， 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手， 《藝文類聚·漢昭帝》: 所謂生於深宮之中，長於婦人之手， 《藝文類聚·諫》: 所謂生於深宮之中，長於婦人之手， 《太平御覽·漢孝昭皇帝》: 所謂生於深宮之中，長於婦人之手， 《太平御覽·陳叔寶》: 后主生深宮之中，長婦人之手， 《太平御覽·品藻下》: 所謂生深宮中，長婦人手矣。 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中，長於婦人之手， 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中， 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中， 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內， 《漢書·景十三王傳》: 寡人生於深宮之中， 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 寡人生於深宮之中。 《後漢書·章帝八王傳》: 寡人生於深宮， 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中， 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中， 《禮記·哀公問》: 「丘也小人，不足以知禮。」君曰：「否！吾子言之也。」孔子曰： 《荀子·哀公》: 丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰： 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 「丘也小人，何足以知禮？」君曰：「否！吾子言之也！」孔子曰： 《孔子家語·問禮》: 「丘也鄙人，不足以知大禮。」公曰：「吾子言焉。」孔子曰： 《太平御覽·鑒戒下》: 丘，小人也，何以知之？」曰：「無吾子無所聞之。」孔子曰： 《太平御覽·敘禮上》: 「丘也小人，不足以知禮。」君曰：「否。吾子言之也。」孔子曰： 《禮記·哀公問》: 丘也小人，不足以知禮。」君曰：「否！吾子言之也。 《荀子·哀公》: 丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 丘也小人，何足以知禮？」君曰：「否！吾子言之也！ 《新序·雜事四》: 丘小人也，何足以言之？」哀公曰：「否。吾子就席， 《孔子家語·問禮》: 丘也鄙人，不足以知大禮。」公曰：「吾子言焉。 《太平御覽·鑒戒下》: 丘，小人也，何以知之？」曰：「無吾子無所聞之。 《太平御覽·敘禮上》: 丘也小人，不足以知禮。」君曰：「否。吾子言之也。 《禮記·哀公問》: 丘也小人，不足以知禮。 《荀子·哀公》: 丘、小人也，何足以知之？ 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 丘也小人，何足以知禮？ 《新序·雜事四》: 丘小人也，何足以言之？ 《孔子家語·問禮》: 丘也鄙人，不足以知大禮。 《莊子·齊物論》: 而丘也何足以知之！ 《太平御覽·鑒戒下》: 丘，小人也，何以知之？ 《太平御覽·敘禮上》: 丘也小人，不足以知禮。 《荀子·哀公》: 何足以知之？ 《孝經·開宗明義》: 何足以知之？ 《韓詩外傳·卷七》: 何足以知之！ 《史記·田叔列傳》: 臣何足以知之！ 《漢書·季布欒布田叔傳》: 臣何足以知之！ 《群書治要·孝經》: 何足以知之， 《荀子·哀公》: 君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？ 《新序·雜事四》: 君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將安不至矣？君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣？君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣，君以此思懼，則懼將安不至矣？丘聞之君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣。 《孔子家語·五儀解》: 君入廟如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不覩其人，君以此思哀，則哀可知矣；昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣；日出聽政，至於中冥，諸侯子孫，往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣；緬然長思，出於四門，周章遠視，覩亡國之墟；必將有數焉，君以此思懼，則懼可知矣；夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危， 《群書治要·五儀》: 孔子曰：君入廟而右，登自阼階，仰視榱桷，俯察机筵，其器皆存而不睹其人，君以此思哀，則哀可知矣。昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣。日出聽政，至乎中昃，諸侯子孫往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞可知矣。緬然長思，出乎四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉。君以此思懼，則懼可知矣。夫君者舟也。民者水也。水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危， 《太平御覽·鑒戒下》: 君入廟門而右，登自阼階。仰見欀棟，俯察機筵，其器存，其人亡，君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠，未明而聽朝，一物失所，亂之端也。君以此思，則憂至焉。君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思，則勞至焉。君出魯之四門以望四郊，亡國之墟則必有類焉。君以此思，則懼至焉。且丘聞之，君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟，君以此思，則危至焉。 《禮記·曾子問》: 入自門，升自阼階。 《禮記·內則》: 夫入門，升自阼階。 《禮記·雜記下》: 入自闈門，升自側階， 《荀子·哀公》: 君入廟門而右，登自胙階， 《新序·雜事四》: 君入廟門，升自阼階， 《孔子家語·五儀解》: 君入廟如右，登自阼階， 《群書治要·五儀》: 君入廟而右，登自阼階， 《太平御覽·鑒戒下》: 君入廟門而右，登自阼階。 《太平御覽·喪紀下》: 入自門，升自阼階。 《荀子·君道》: 一物不應，亂之端也。 《荀子·正論》: 一物失稱，亂之端也。 《荀子·哀公》: 一物不應，亂之端也， 《新序·雜事四》: 一物不應，亂之端也， 《漢書·刑法志》: 一物失稱，亂之端也。 《群書治要·志》: 一物失稱，亂之端也。 《太平御覽·鑒戒下》: 一物失所，亂之端也。 《荀子·哀公》: 且丘聞之， 《荀子·哀公》: 且丘聞之， 《太平御覽·鑒戒下》: 且丘聞之， 《荀子·哀公》: 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？ 《群書治要·五儀》: 夫君者舟也。民者水也。水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則危可知矣。 《藝文類聚·鑒誡》: 君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則不危焉。 《太平御覽·鑒戒下》: 君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟，君以此思，則危至焉。 《荀子·王制》: 君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。 《荀子·哀公》: 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟， 《新序·雜事四》: 丘聞之君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟， 《孔子家語·五儀解》: 夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以載舟，亦所以覆舟， 《群書治要·五儀》: 夫君者舟也。民者水也。水所以載舟，亦所以覆舟， 《群書治要·孫卿子》: 君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟， 《藝文類聚·鑒誡》: 君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟， 《藝文類聚·舟》: 君者舟也。庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。 《意林·體論四卷》: 君子，舟也。水所以載舟，亦所以覆舟。 《太平御覽·鑒戒下》: 君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟， 《太平御覽·君》: 君，舟也；庶人，水也。水能行舟，亦能覆舟。 《太平御覽·敘舟上》: 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》: 君者、舟也，庶人者、水也； 《荀子·哀公》: 君者，舟也；庶人者，水也。 《新序·雜事四》: 丘聞之君者舟也，庶人者水也， 《孔子家語·五儀解》: 夫君者、舟也；庶人者、水也。 《後漢書·皇甫張段列傳》: 夫君者舟也，人者水也。 《群書治要·五儀》: 夫君者舟也。民者水也。 《群書治要·孫卿子》: 君者，舟也。庶人者，水也。 《藝文類聚·鑒誡》: 君者，舟也。庶人者，水也。 《藝文類聚·舟》: 君者舟也。庶人者水也。 《太平御覽·鑒戒下》: 君者舟也，民者水也， 《太平御覽·君》: 君，舟也；庶人，水也。 《太平御覽·敘舟上》: 君者，舟也；庶人者，水也。