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Confucianism -> Xunzi -> 哀公 -> 12 - Parallel passages[More information]
魯哀公問於孔子曰:「請問取人。」孔子對曰:「無取健,無取詌,無取口啍。健、貪也;詌、亂也;口啍、誕也。故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士信愨而後求知能焉。士不信愨而有多知能,譬之其豺狼也,不可以身尒也。語曰:『桓公用其賊,文公用其盜。故明主任計不信怒,闇主信怒不任計。計勝怒則彊,怒勝計則亡。」
《荀子·哀公》: 魯哀公問於孔子曰:「請問取人。」孔子對曰:「無取健,無取詌,無取口啍。健、貪也;詌、亂也;口啍、誕也。故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士信愨而後求知能焉。士不信愨而有多知能,譬之其豺狼也,不可以身尒也。 《韓詩外傳·卷四》: 哀公問取人。孔子曰:「無取健,無取佞,無取口讒。健、驕也,佞、諂也,讒、誕也。故弓調然後求勁焉,馬服然後求良焉,士信愨然後求知焉,士不信焉,又多知,譬之豺狼, 《孔子家語·五儀解》: 哀公問於孔子曰:「請問取人之法。」孔子對曰:「事任於官,無取捷捷,無取鉗鉗,無取啍啍。捷捷、貪也;鉗鉗、亂也;啍啍、誕也。故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士必愨而後求智能者焉。不愨而多能,譬之豺狼不可邇。」 《群書治要·五儀》: 哀公問於孔子曰:請問取人之法。孔子對曰:事任之官,無取捷捷,無取鉗鉗,無取啍啍,捷捷,貪也。鉗鉗,亂也。啍啍,誕也。故弓調而後求勁焉。馬服而後求良焉。士必慤而後求智能焉。不慤而多能,譬之豺狼,不可邇也。 《荀子·哀公》: 故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士信愨而後求知能焉。 《韓詩外傳·卷四》: 故弓調然後求勁焉,馬服然後求良焉,士信愨然後求知焉, 《孔子家語·五儀解》: 故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉,士必愨而後求智能者焉。 《文子·上德》: 弓先調而後求勁,馬先順而後求良,人先信而後求能。 《淮南子·說林訓》: 弓先調而後求勁,馬先馴而後求良,人先信而後求能。 《群書治要·五儀》: 故弓調而後求勁焉。馬服而後求良焉。士必慤而後求智能焉。 《荀子·哀公》: 故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉, 《說苑·尊賢》: 夫弓矢和調而後求其中焉;馬愨愿順,然後求其良材焉; 《韓詩外傳·卷四》: 故弓調然後求勁焉,馬服然後求良焉, 《孔子家語·五儀解》: 故弓調而後求勁焉,馬服而後求良焉, 《文子·上德》: 弓先調而後求勁,馬先順而後求良, 《淮南子·說林訓》: 弓先調而後求勁,馬先馴而後求良, 《群書治要·五儀》: 故弓調而後求勁焉。馬服而後求良焉。 《荀子·哀公》: 故弓調而後求勁焉, 《韓詩外傳·卷四》: 故弓調然後求勁焉, 《孔子家語·五儀解》: 故弓調而後求勁焉, 《文子·上德》: 弓先調而後求勁, 《淮南子·說林訓》: 弓先調而後求勁, 《群書治要·五儀》: 故弓調而後求勁焉。 《太平御覽·弓》: 弓調而後求勁焉。 《荀子·哀公》: 語曰:『桓公用其賊,文公用其盜。故明主任計不信怒,闇主信怒不任計。計勝怒則彊,怒勝計則亡。 《新序·雜事五》: 語曰:「桓公任其賊,而文公用其盜。」故曰:「明主任計不任怒,闇主任怒不任計。計勝怒者強,怒勝計者亡。」 《荀子·哀公》: 桓公用其賊,文公用其盜。故明主任計不信怒,闇主信怒不任計。計勝怒則彊,怒勝計則亡。 《新序·雜事五》: 桓公任其賊,而文公用其盜。」故曰:「明主任計不任怒,闇主任怒不任計。計勝怒者強,怒勝計者亡。 《群書治要·孫卿子》: 桓公用其賊,文公用其盗,故明主任計不信怒,暗主信怒不任計,計勝怒則强,怒勝計者亡。