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定公问于颜渊曰：“东野毕1之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！。”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失。两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至，定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驶善则善矣，虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然犹求马不已，是以知之也。”定公曰：“善，可得少进乎？”颜渊对曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”
1. 毕 : 原作“子”。据《孔子家语》改。说见王念孙《读书杂志》。
《荀子·哀公》: 定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！。”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失。两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至，定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驶善则善矣，虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然犹求马不已，是以知之也。”定公曰：“善，可得少进乎？”颜渊对曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。” 
《韩诗外传·卷二》: 东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚矣。”定公不说，以告左右曰：“闻君子不谮人，君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而、厩人以东野毕马佚闻矣。定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也。’吾子曰：‘善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”定公曰：“善。可少进。”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者， 《新序·杂事五》: 东野之御。”颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之，君子不谗人，君子亦谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去。须臾马败闻矣，定公躐席而起曰：“趋驾请颜渊。”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，东野毕御也。’吾子曰：‘善则善矣，虽然，其马将失矣。’不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野之御也，上马执辔，御体正矣，周旅灸骤；朝礼毕矣，历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知其失也。”定公曰：“善，可少进与？”颜渊曰：“兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则诈。自古及今，有穷其下能无危者， 《孔子家语·颜回》: 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善。诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣。愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则玃，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。 《群书治要·颜回》: 鲁定公问于颜回曰：子亦闻东冶毕之善御乎。对曰：善则善矣。虽然，其马将必逸，公不悦，其后三日，东冶毕之马逸，公闻之，促驾召颜回，颜回至。公曰：前日寡人问吾子以东冶毕之善御，而子曰其马将逸，不识吾子奚以知之。颜回对曰：以政知之而已矣。昔者，帝舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无逸民，造父无逸马，今东冶毕之御也。历险致远，马力尽矣。然而其心犹求马不已，臣以此知之。公曰：善哉。吾子之言，其义大矣。愿少进乎。颜回曰：臣闻之，鸟穷则噣，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则逸，自古及今，未有穷其下而能无危者也。公悦。 《荀子·哀公》: 定公问于颜渊曰：“东野子之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！。”三日而校来谒，曰：“东野毕之马失。两骖列，两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至，定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驶善则善矣，虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然犹求马不已，是以知之也。” 《韩诗外传·卷二》: 东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚矣。”定公不说，以告左右曰：“闻君子不谮人，君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而、厩人以东野毕马佚闻矣。定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也。’吾子曰：‘善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。 《新序·杂事五》: 东野之御。”颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之，君子不谗人，君子亦谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去。须臾马败闻矣，定公躐席而起曰：“趋驾请颜渊。”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，东野毕御也。’吾子曰：‘善则善矣，虽然，其马将失矣。’不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野之御也，上马执辔，御体正矣，周旅灸骤；朝礼毕矣，历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知其失也。 《孔子家语·颜回》: 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善。诚若吾子之言也。 《群书治要·颜回》: 鲁定公问于颜回曰：子亦闻东冶毕之善御乎。对曰：善则善矣。虽然，其马将必逸，公不悦，其后三日，东冶毕之马逸，公闻之，促驾召颜回，颜回至。公曰：前日寡人问吾子以东冶毕之善御，而子曰其马将逸，不识吾子奚以知之。颜回对曰：以政知之而已矣。昔者，帝舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无逸民，造父无逸马，今东冶毕之御也。历险致远，马力尽矣。然而其心犹求马不已，臣以此知之。公曰：善哉。吾子之言， 《太平御览·御》: 定公问于颜阖曰：“车野毕之御善乎？”对曰：“善则善矣，然甚将为佚。”定公不说，入谓左右曰：“君子固诬人乎？”三日而牧来谓之曰：“东野毕之马佚，南骖引，两服入厩。”定公越席而起，召颜阖曰：“子言东野毕其马将佚，不识何以知之？”对曰：“臣以政知之。昔者舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马。是以舜无佚民，造父无佚马。今野毕之御，上车执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，其力尽矣。然而求马不已，是以知之。”公曰：“善哉！” 《太平御览·马四》: 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，顾谓左右曰：“君子故有诬人耶？”颜回退。后三日，校来报之曰：“东野毕之马佚，两骖曳，两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。颜回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之善御，而子曰美矣，其马将佚。不识吾子奚以知之？”对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，而造父又巧于使马，舜不穷其民，而造父椿穷其马，故舜无佚民而造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰聘，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然而其心犹乃求马不已，臣以此知之也。”公曰：“善哉，诚若子之言也。” 《荀子·哀公》: 吾子曰：‘东野毕之驶善则善矣，虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然犹求马不已，是以知之也。 《韩诗外传·卷二》: 然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”定公曰：“善。 《新序·杂事五》: 其马将失矣。’不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野之御也，上马执辔，御体正矣，周旅灸骤；朝礼毕矣，历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知其失也。”定公曰：“善， 《孔子家语·颜回》: 其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善。 《群书治要·颜回》: 而子曰其马将逸，不识吾子奚以知之。颜回对曰：以政知之而已矣。昔者，帝舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无逸民，造父无逸马，今东冶毕之御也。历险致远，马力尽矣。然而其心犹求马不已，臣以此知之。公曰：善哉。 《太平御览·御》: 子言东野毕其马将佚，不识何以知之？”对曰：“臣以政知之。昔者舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马。是以舜无佚民，造父无佚马。今野毕之御，上车执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，其力尽矣。然而求马不已，是以知之。”公曰：“善哉！ 《太平御览·马四》: 其马将佚。不识吾子奚以知之？”对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，而造父又巧于使马，舜不穷其民，而造父椿穷其马，故舜无佚民而造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰聘，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然而其心犹乃求马不已，臣以此知之也。”公曰：“善哉， 《荀子·哀公》: 不识吾子何以知之？ 《韩诗外传·卷二》: 不识吾子以何知之？ 《新序·杂事五》: 不识吾子何以知之也？ 《孔子家语·颜回》: 不识吾子奚以知之？ 《淮南子·道应训》: 子奚以知之？ 《群书治要·颜回》: 不识吾子奚以知之。 《太平御览·司徒下》: 吾子奚以知之？ 《太平御览·马四》: 不识吾子奚以知之？ 《荀子·哀公》: 造父不穷其马； 《韩诗外传·卷二》: 造父不极其马， 《新序·杂事五》: 造父不尽其马， 《孔子家语·颜回》: 造父不穷其马力； 《群书治要·颜回》: 造父不穷其马力， 《太平御览·治政二》: 造父之御，不尽其马； 《太平御览·御》: 造父不穷其马。 《太平御览·马四》: 而造父椿穷其马， 《荀子·哀公》: 上车执辔衔， 《淮南子·主术训》: 上车执辔， 《太平御览·御》: 上车执辔， 《荀子·哀公》: 历险致远， 《韩诗外传·卷二》: 历险致远， 《韩诗外传·卷三》: 历险致远， 《新序·杂事五》: 历险致远， 《孔子家语·颜回》: 历险致远， 《淮南子·主术训》: 则历险致远， 《焦氏易林·夬之》: 历险致远， 《群书治要·颜回》: 历险致远， 《艺文类聚·总载水》: 历险致远， 《太平御览·水下》: 历险致远， 《太平御览·御》: 历险致远， 《太平御览·御》: 则虽历险至远， 《太平御览·马四》: 历险致远， 《荀子·哀公》: 马力尽矣；然犹求马不已，是以知之也。 《三国志·王基传》: 马力尽矣而求进不已，是以知其将败。 《荀子·哀公》: 鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。 《韩诗外传·卷二》: 鸟穷则啄，人穷则诈。 《新序·杂事五》: 鸟穷则喙，人穷则诈。 《孔子家语·颜回》: 鸟穷则啄，兽穷则玃，人穷则诈， 《淮南子·齐俗训》: 鸟穷则触，兽穷则𧣈，人穷则诈。 《群书治要·颜回》: 鸟穷则噣，兽穷则攫，人穷则诈， 《艺文类聚·鸟》: 鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。 《意林·文子十二卷》: 兽穷则触，鸟穷则啄，人穷则诈。 《意林·淮南子二十二卷》: 鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈。 《太平御览·料敌下》: 且鸟穷则啄，兽穷犹触者， 《太平御览·穷》: 鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。 《太平御览·鸟》: 鸟穷则啄，人穷则诈。