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Confucianism -> Mengzi -> Gaozi I -> 6.2 - Parallel passages[More information]
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉夷,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。’”
《孟子·公孙丑上》: 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 《孟子·告子上》: 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。 《群书治要·公孙丑》: 无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。 《孟子·公孙丑上》: 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也, 《孟子·告子上》: 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 《群书治要·公孙丑》: 恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也。 《太平御览·仁恻》: 恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端,是非之心知之端。人有四端, 《孟子·告子上》: 恻隐之心,人皆有之; 《潜夫论·明忠》: 夫恻隐人皆有之, 《孟子·公孙丑上》: 无恻隐之心, 《孟子·告子上》: 恻隐之心, 《三略·下略》: 恻隐之心, 《群书治要·公孙丑》: 无恻隐之心, 《意林·孟子十四卷》: 无恻隐之心, 《太平御览·叙礼下》: 恻隐之心, 《孟子·告子上》: 恭敬之心, 《太平广记·杯渡》: 无恭敬之心。 《孟子·公孙丑上》: 皆有怵惕恻隐之心。 《孟子·告子上》: 人皆有之。恻隐之心, 《群书治要·公孙丑》: 则皆有怵惕恻隐之心, 《意林·孟子十四卷》: 亦有恻隐之心。 《太平御览·心》: 皆有恻隐之心, 《太平御览·仁恻》: 仁者有恻隐之心, 《孟子·告子上》: 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心, 《意林·孟子十四卷》: 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,亦非人也;无辞让之心,亦非人也;无是非之心, 《太平御览·仁恻》: 恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端,是非之心知之端。 《孟子·公孙丑上》: 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也; 《孟子·公孙丑上》: 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也; 《孟子·告子上》: 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也; 《群书治要·公孙丑》: 恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。 《群书治要·公孙丑》: 则皆有怵惕恻隐之心,由此观之,无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,亦非人也;无辞让之心, 《太平御览·心》: 皆有恻隐之心,非子父母也。无此心者,非人也;无善恶之心,非人也。 《太平御览·仁恻》: 恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端, 《太平御览·叙礼下》: 恻隐之心,仁之端也;辞让之心,礼之端也。 《孟子·公孙丑上》: 恻隐之心,仁之端也; 《孟子·公孙丑上》: 无恻隐之心,非人也; 《孟子·告子上》: 恻隐之心,仁也; 《三略·下略》: 恻隐之心,仁之发也。 《抱朴子·仁明》: 人无恻隐之心,非仁也。 《群书治要·公孙丑》: 恻隐之心,仁之端也。 《群书治要·公孙丑》: 无恻隐之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 无恻隐之心,非人也; 《太平御览·仁恻》: 恻隐之心仁之端, 《太平御览·叙礼下》: 恻隐之心,仁之端也; 《孟子·告子上》: 仁义礼智, 《礼记·丧服四制》: 仁义礼智, 《白虎通德论·情性》: 谓仁、义、礼、智、 《白虎通德论·情性》: 仁、义、礼、智、 《扬子法言·修身卷第三》: 仁、义、礼、智、 《论衡·问孔》: 仁、义、礼、智、 《文始真经·三极》: 仁、义、礼、智、 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 仁义礼智。 《群书治要·传》: 仁义礼智, 《孟子·告子上》: 求则得之,舍则失之。 《孟子·尽心上》: 求则得之,舍则失之, 《荀子·不苟》: 操之则得之,舍之则失之。 《孟子·告子上》: 天生蒸民,有物有则。民之秉夷,好是懿德。 《韩诗外传·卷六》: 天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。 《诗经·烝民》: 天生烝民、有物有则。民之秉彝、好是懿德。 《群书治要·大雅》: 天生烝民,好是懿德, 《孟子·告子上》: 天生蒸民,有物有则。 《韩诗外传·卷六》: 天生蒸民,有物有则。 《潜夫论·相列》: 天生烝民,有物有则。 《诗经·烝民》: 天生烝民、有物有则。 《艺文类聚·刺史》: 天生蒸民,有类有则, 《孟子·告子上》: 民之秉夷也,故好是懿德。 《孟子·告子上》: 民之秉夷,好是懿德。 《韩诗外传·卷六》: 民之秉彝,好是懿德。 《潜夫论·德化》: 民之秉夷,好是懿德。 《诗经·烝民》: 民之秉彝、好是懿德。 《孟子·告子上》: 好是懿德。 《孟子·告子上》: 故好是懿德。 《韩诗外传·卷六》: 好是懿德。 《潜夫论·德化》: 好是懿德。 《诗经·烝民》: 好是懿德。 《群书治要·大雅》: 好是懿德, 《孟子·公孙丑上》: 孔子曰:‘为此诗者,其知道乎! 《孟子·告子上》: 孔子曰:‘为此诗者,其知道乎! 《孔子家语·好生》: 孔子曰:“为此诗者,其知政乎?