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儒家 -> 论语 -> 颜渊 -> 20 - 相似段落[详细说明]
子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
《论语·颜渊》: 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。” 《史记·仲尼弟子列传》: 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”孔子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在国必闻,在家必闻。”孔子曰:“是闻也,非达也。夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人,在国及家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在国及家必闻。” 《太平御览·色》: 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。” 《论语·颜渊》: 子张问:“士何如斯可谓之达矣?” 《论语·子路》: 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?” 《论语·子路》: 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?” 《孟子·尽心下》: 敢问何如斯可谓狂矣? 《礼记·孔子闲居》: 敢问:何如斯可谓参于天地矣? 《荀子·哀公》: 敢问何如斯可谓庸人矣? 《荀子·哀公》: 敢问何如斯可谓士矣? 《荀子·哀公》: 敢问何如斯可谓之君子矣? 《荀子·哀公》: 敢问何如斯可谓贤人矣? 《荀子·哀公》: 敢问何如斯可谓大圣矣? 《大戴礼记·哀公问五义》: 敢问:何如可谓贤人矣? 《大戴礼记·哀公问五义》: 敢问:何如可谓圣人矣? 《扬子法言·修身卷第三》: 或问:“何如斯谓之人?” 《孔子家语·五仪解》: 敢问何如斯谓之庸人? 《史记·仲尼弟子列传》: 子张问:“士何如斯可谓之达矣?” 《太平御览·地上》: 敢问何如斯可谓参天地矣? 《太平御览·色》: 子张问:“士何如斯可谓之达矣?” 《太平御览·兄弟上》: 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?” 《论语·颜渊》: 在邦必闻,在家必闻。 《论语·颜渊》: 在邦必达,在家必达。 《论语·颜渊》: 在邦必闻,在家必闻。 《春秋左传·文公四年》: 在国必乱,在家必亡, 《春秋左传·文公四年》: 在国必乱,在家必亡, 《艺文类聚·鉴诫》: 在邦必危,在家必亡。 《太平御览·色》: 在邦必闻,在家必闻。 《论语·颜渊》: 在家必闻。 《论语·颜渊》: 在家必闻。 《史记·仲尼弟子列传》: 在家必闻。 《汉书·王莽传下》: 在家必闻, 《艺文类聚·哀伤》: 在家必闻, 《太平御览·色》: 在家必闻。 《论语·颜渊》: 在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违, 《史记·仲尼弟子列传》: 在国及家必达。夫闻也者,色取仁而行违, 《汉书·王莽传下》: 在国必闻”,“色取仁而行违 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 在国必闻。色取仁而行违者。 《太平御览·色》: 夫闻也者,色取仁而行违, 《论语·颜渊》: 色取仁而行违, 《史记·仲尼弟子列传》: 色取仁而行违, 《汉书·王莽传下》: “色取仁而行违”者邪? 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 色取仁而行违者。 《群书治要·为君难》: 色取仁而行违, 《群书治要·体论》: 色取仁而实违之者, 《太平御览·色》: 色取仁而行违, 《论语·颜渊》: 居之不疑。 《史记·仲尼弟子列传》: 居之不疑, 《太平御览·色》: 居之不疑。 《太平广记·狄仁杰》: 居之不疑。