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儒家 -> 論語 -> 子路 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」
《論語·子路》: 葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 《藝文類聚·羊》: 葉公語孔子曰:吾黨有直躬者,其父攘羊其子證之。孔子曰:吾黨之直者,異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·正直上》: 葉公曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 《論語·子路》: 葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」 《中論·貴言》: 葉公之黨,其父攘羊而子證之, 《藝文類聚·羊》: 葉公語孔子曰:吾黨有直躬者,其父攘羊其子證之。 《太平御覽·正直上》: 葉公曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」 《太平御覽·羊》: 葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。」 《論語·子路》: 吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。 《中論·貴言》: 其父攘羊而子證之, 《韓非子·五蠹》: 楚之有直躬,其父竊羊而謁之吏, 《淮南子·氾論訓》: 直躬其父攘羊而子證之, 《呂氏春秋·當務》: 楚有直躬者,其父竊羊而謁之上, 《藝文類聚·羊》: 吾黨有直躬者,其父攘羊其子證之。 《太平御覽·正直上》: 吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。 《太平御覽·羊》: 吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。 《論語·子路》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《韓詩外傳·卷二》: 父為子隱,直在其中矣。 《白虎通德論·諫諍》: 故《論語》曰:「父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 《新序·節士》: 父為子隱,直在其中矣。 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《漢書·宣元六王傳》: 父為子隱,直在其中矣。 《藝文類聚·羊》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·王友》: 蓋子為父隱,直在其中; 《太平御覽·正直上》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·史傳上》: 蓋子為父隱,直在其中, 《論語·子路》: 父為子隱,子為父隱, 《白虎通德論·五行》: 父為子隱何法?法木之藏火也。子為父隱何法? 《白虎通德論·諫諍》: 父為子隱,子為父隱, 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱,子為父隱, 《藝文類聚·羊》: 父為子隱,子為父隱, 《太平御覽·正直上》: 父為子隱,子為父隱, 《論語·子路》: 父為子隱, 《韓詩外傳·卷二》: 父為子隱, 《白虎通德論·諫諍》: 父為子隱, 《新序·節士》: 父為子隱, 《鹽鐵論·周秦》: 父為子隱, 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱, 《漢書·宣元六王傳》: 父為子隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 父為子隱, 《藝文類聚·羊》: 父為子隱, 《太平御覽·正直上》: 父為子隱, 《論語·子路》: 子為父隱, 《韓詩外傳·卷二》: 子為父隱, 《白虎通德論·諫諍》: 子為父隱, 《新序·節士》: 子為父隱, 《列女傳·珠崖二義》: 子為父隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 子為父隱, 《藝文類聚·羊》: 子為父隱, 《太平御覽·正直上》: 子為父隱,