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儒家 -> 论语 -> 尧曰 -> 1 - 相似段落[详细说明]
尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。
《论语·尧曰》: 尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷, 《说苑·辨物》: 故尧曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷。” 《论语·尧曰》: “咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。 《汉书·律历志上》: 咨尔舜,天之历数在尔躬。”“舜亦以命禹。 《汉书·叙传上》: “咨尔舜,天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 曰咨尔舜。天之历数在尔躬。舜亦以命禹。 《艺文类聚·符命》: 咨尔舜,天之历数在尔躬,舜亦以命禹, 《太平御览·汉高祖皇帝》: “咨尔舜!天之历数在尔躬。”舜亦命禹, 《论语·尧曰》: 尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。 《潜夫论·五德志》: 格尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中,四海困穷,天禄永终。 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终, 《论语·尧曰》: 尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷, 《说苑·辨物》: 咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷。 《春秋繁露·郊语》: 尧谓舜曰“天之历数在尔躬。” 《潜夫论·五德志》: 格尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中,四海困穷, 《汉书·律历志上》: 咨尔舜,天之历数在尔躬。 《汉书·叙传上》: 咨尔舜,天之历数在尔躬。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 曰咨尔舜。天之历数在尔躬。 《艺文类聚·符命》: 咨尔舜,天之历数在尔躬, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 咨尔舜,天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷, 《太平御览·帝舜有虞氏》: “尧喟然叹曰:”咨,尔舜!天之历数在尔躬。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 咨尔舜!天之历数在尔躬。 《论语·尧曰》: 天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。 《史记·历书》: “天之历数在尔躬”。舜亦以命禹。 《汉书·律历志上》: 天之历数在尔躬。”“舜亦以命禹。 《汉书·叙传上》: 天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 天之历数在尔躬。舜亦以命禹。 《艺文类聚·符命》: 天之历数在尔躬,舜亦以命禹, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 天之历数在尔躬。”舜亦命禹, 《论语·尧曰》: 天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。 《潜夫论·五德志》: 天之历数在尔躬。允执厥中,四海困穷,天禄永终。 《三国志·文帝纪》: 天之历数在尔躬,允执其中,天禄永终; 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终, 《太平御览·世祖武皇帝》: 历数实在尔躬。允执其中,天禄永终。 《论语·尧曰》: 天之历数在尔躬。允执其中。 《说苑·辨物》: 天之历数在尔躬,允执其中, 《春秋繁露·郊语》: 天之历数在尔躬。 《潜夫论·五德志》: 天之历数在尔躬。允执厥中, 《史记·历书》: “天之历数在尔躬”。 《汉书·律历志上》: 天之历数在尔躬。 《汉书·叙传上》: 天之历数在尔躬。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 天之历数在尔躬。 《尚书·大禹谟》: 天之历数在汝躬, 《三国志·文帝纪》: 天之历数在尔躬,允执其中, 《艺文类聚·符命》: 天之历数在尔躬, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 天之历数在尔躬, 《太平御览·历》: 天之历数在尔躬。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 天之历数在尔躬。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 天之历数在尔躬。 《太平御览·世祖武皇帝》: 历数实在尔躬。允执其中, 《论语·尧曰》: 允执其中。四海困穷,天禄永终。 《潜夫论·五德志》: 允执厥中,四海困穷,天禄永终。 《史记·三王世家》: 允执其中,天禄永终。 《史记·三王世家》: 信执其中,天禄长终。 《汉书·武五子传》: 允执其中,天禄永终; 《三国志·文帝纪》: 允执其中,天禄永终; 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 允执其中,四海困穷,天禄永终, 《太平御览·世祖武皇帝》: 允执其中,天禄永终。 《论语·尧曰》: 允执其中。 《说苑·辨物》: 允执其中, 《史记·三王世家》: 允执其中, 《汉书·武五子传》: 允执其中, 《汉书·佞幸传》: 允执其中。 《汉书·佞幸传》: ‘允执其中’, 《后汉书·孝安帝纪》: 允执其中 《后汉书·郭陈列传》: 允执其中, 《三国志·文帝纪》: 允执其中, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 允执其中, 《艺文类聚·亲戚封》: 允执其中。 《太平御览·世祖武皇帝》: 允执其中, 《太平御览·成皇帝》: 允执其中, 《太平御览·婚姻下》: 允执其中。 《论语·尧曰》: 四海困穷,天禄永终。 《潜夫论·五德志》: 四海困穷,天禄永终。 《尚书·大禹谟》: 四海困穷,天禄永终。 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 四海困穷,天禄永终, 《论语·尧曰》: 天禄永终。 《潜夫论·梦列》: “天禄永终”。 《潜夫论·五德志》: 天禄永终。 《史记·三王世家》: 天禄永终。 《汉书·武五子传》: 天禄永终; 《汉书·叙传上》: 天禄其永终矣。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 天禄永终矣。 《尚书·大禹谟》: 天禄永终。 《三国志·文帝纪》: 天禄永终; 《三国志·陈留王》: 天禄永终, 《艺文类聚·符命》: 天禄其永终矣。 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 天禄永终, 《艺文类聚·储宫》: 天禄永终, 《太平御览·世祖武皇帝》: 天禄永终。 《太平御览·恭皇帝》: 而天禄永终。 《论语·尧曰》: 舜亦以命禹。 《史记·历书》: 舜亦以命禹。 《汉书·律历志上》: 舜亦以命禹。 《汉书·叙传上》: 舜亦以命禹。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 舜亦以命禹。 《三国志·文帝纪》: 舜亦以命禹, 《艺文类聚·符命》: 舜亦以命禹, 《太平御览·历》: 舜亦以命禹。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 舜亦命禹, 《论语·尧曰》: 曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方; 《太平御览·殷帝成汤》: 曰:“惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰:万方有罪,罪在朕躬;朕躬有罪,无及万方。 《论语·尧曰》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德论·三军》: 予小子履,敢昭告于皇天上帝。 《白虎通德论·三正》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇王后帝。 《墨子·兼爱下》: 惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰: 《尚书·汤诰》: 敢用玄牡,敢昭告于上天神后, 《太平御览·殷帝成汤》: 惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰: 《太平御览·征伐中》: 予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇天上帝。 《论语·尧曰》: 予小子履, 《白虎通德论·三军》: 予小子履, 《白虎通德论·三正》: 予小子履, 《白虎通德论·姓名》: 予小子履。 《新书·礼容语下》: 维予小子, 《墨子·兼爱下》: 惟予小子履, 《诗经·闵予小子》: 维予小子、 《诗经·访落》: 维予小子、 《诗经·敬之》: 维予小子、 《群书治要·尚书》: 惟予小子, 《艺文类聚·孝》: 惟予小子, 《太平御览·殷帝成汤》: 惟予小子, 《论语·尧曰》: 敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德论·三军》: 敢昭告于皇天上帝。 《白虎通德论·三正》: 敢昭告于皇王后帝。 《司马法·仁本》: 乃告于皇天上帝, 《春秋左传·哀公二年》: 敢昭告皇祖文王, 《国语·晋语九》: 敢昭告于皇祖文王、 《太平御览·征伐中》: 敢昭告于皇天上帝。 《太平御览·誓众》: 乃告于皇天上帝, 《太平御览·祷祈》: 曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、 《太平御览·祝》: 曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、 《论语·尧曰》: 有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方; 《墨子·兼爱下》: 有罪不敢赦,简在帝心。万方有罪,即当朕身,朕身有罪,无及万方。 《论语·尧曰》: 简在帝心。 《墨子·兼爱下》: 简在帝心。 《三国志·王朗传子名肃》: 简在帝心。 《论语·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。 《群书治要·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬,虽有周亲,不如仁人,百姓有过,在予一人,谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重,民,食,丧,祭,宽则得衆,敏则有功,公则悦, 《论语·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。 《群书治要·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬, 《太平御览·罪》: 朕躬有罪,尾馛万方。万方有罪,罪在朕躬。 《论语·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方;万方有罪, 《群书治要·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方,万方有罪, 《群书治要·绰子》: 朕身有罪,无及万方,万方有罪, 《太平御览·罪》: 朕躬有罪,尾馛万方。万方有罪, 《论语·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方; 《墨子·兼爱下》: 朕身有罪,无及万方。 《群书治要·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方, 《群书治要·绰子》: 朕身有罪,无及万方, 《太平御览·殷帝成汤》: 朕躬有罪,无及万方。 《太平御览·罪》: 朕躬有罪,尾馛万方。 《论语·尧曰》: 无以万方;万方有罪, 《论衡·感虚》: 无及万夫;万夫有罪, 《吕氏春秋·顺民》: 无及万夫。万夫有罪, 《国语·周语上》: 无以万夫;万夫有罪, 《群书治要·尧曰》: 无以万方,万方有罪, 《群书治要·绰子》: 无及万方,万方有罪, 《太平御览·锡命》: 无以尔万方;万方有罪, 《太平御览·祷祈》: 无及万方。万方有罪, 《太平御览·罪》: 尾馛万方。万方有罪, 《论语·尧曰》: 万方有罪,罪在朕躬。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 万方有罪,罪在朕躬。 《群书治要·尧曰》: 万方有罪,罪在朕躬, 《太平御览·殷帝成汤》: 万方有罪,罪在朕躬; 《太平御览·罪》: 万方有罪,罪在朕躬。 《论语·尧曰》: 万方有罪, 《墨子·兼爱中》: 万方有罪, 《墨子·兼爱下》: 万方有罪, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 万方有罪, 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 万方有罪, 《后汉书·陈王列传》: 万方有罪, 《群书治要·尧曰》: 万方有罪, 《群书治要·绰子》: 万方有罪, 《太平御览·殷帝成汤》: 万方有罪, 《太平御览·高祖孝文皇帝》: 万方有罪, 《太平御览·锡命》: 万方有罪, 《太平御览·祷祈》: 万方有罪, 《太平御览·罪》: 万方有罪, 《论语·尧曰》: 罪在朕躬。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 罪在朕躬。 《群书治要·尧曰》: 罪在朕躬, 《艺文类聚·太尉》: 罪在朕躬, 《太平御览·殷帝成汤》: 罪在朕躬; 《太平御览·罪》: 罪在朕躬。 《论语·尧曰》: 虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。 《墨子·兼爱中》: 虽有周亲,不若仁人,万方有罪,维予一人。 《尚书·泰誓中》: 虽有周亲,不如仁人。天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人, 《群书治要·尧曰》: 虽有周亲,不如仁人,百姓有过,在予一人, 《论语·尧曰》: 虽有周亲,不如仁人。 《墨子·兼爱中》: 虽有周亲,不若仁人, 《尚书·泰誓中》: 虽有周亲,不如仁人。 《群书治要·尧曰》: 虽有周亲,不如仁人, 《太平御览·誓众》: 虽有周亲,不如仁人。 《太平御览·仁德》: 虽有周亲,不如仁人。 《太平御览·盟誓》: 虽有周亲,不如仁人。 《论语·尧曰》: 百姓有过,在予一人。 《说苑·贵德》: 百姓有过,在予一人! 《韩诗外传·卷三》: 百姓有过,在予一人。 《白虎通德论·号》: 百姓有过,在予一人。 《列女传·楚江乙母》: 百姓有过,在予一人。 《汉书·元帝纪》: 百姓有过,在予一人。’其赦天下, 《后汉书·光武帝纪下》: 百姓有过,在予一人,大赦天下。 《尚书·泰誓中》: 百姓有过,在予一人, 《群书治要·尧曰》: 百姓有过,在予一人, 《太平御览·贡举上》: 百姓有过,在予一人。 《太平御览·蝗》: 百姓有过,在予一人。 《论语·尧曰》: 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国, 《汉书·律历志上》: “谨权量,审法度,修废官,举逸民,四方之政行矣。”汉兴, 《群书治要·尧曰》: 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国, 《论语·尧曰》: 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。 《汉书·律历志上》: 谨权量,审法度,修废官,举逸民,四方之政行矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 谨权量。审法度。修废官。四方之政行矣。 《群书治要·尧曰》: 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。 《论语·尧曰》: 修废官,四方之政行焉。 《汉书·外戚恩泽侯表》: 修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。 《汉书·律历志上》: 修废官,举逸民,四方之政行矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 修废官。四方之政行矣。 《群书治要·尧曰》: 修废官,四方之政行焉。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。 《太平御览·尊贤继绝封》: 修废举逸,然后天下归仁,四方之政行。 《论语·尧曰》: 四方之政行焉。 《汉书·外戚恩泽侯表》: 四方之政行焉。 《汉书·律历志上》: 四方之政行矣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 四方之政行矣。 《群书治要·尧曰》: 四方之政行焉。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 四方之政行焉。 《太平御览·尊贤继绝封》: 四方之政行。 《论语·尧曰》: 兴灭国,继绝世,举逸民, 《说苑·君道》: 兴灭国,继绝世;举逸民, 《说苑·敬慎》: 兴灭国,继绝世,举逸民, 《论衡·异虚》: 兴灭国,继绝世,举佚民, 《论衡·顺鼓》: 兴灭国,继绝世,举逸民, 《群书治要·尧曰》: 兴灭国,继绝世,举逸民, 《太平御览·帝武丁》: 兴灭国,继绝世,举逸民, 《论语·尧曰》: 兴灭国,继绝世, 《说苑·君道》: 兴灭国,继绝世; 《说苑·敬慎》: 兴灭国,继绝世, 《韩诗外传·卷八》: 此之谓兴灭国,继绝世也。 《白虎通德论·封公侯》: 兴灭国,继绝世。 《白虎通德论·封公侯》: 兴灭国、继绝世何? 《白虎通德论·姓名》: 为兴灭国、继绝世也。 《论衡·异虚》: 兴灭国,继绝世, 《论衡·顺鼓》: 兴灭国,继绝世, 《后汉书·皇后纪上》: 兴灭国,继绝世, 《群书治要·尧曰》: 兴灭国,继绝世, 《艺文类聚·冢墓》: 兴灭加乎万国,继绝接于百世, 《太平御览·帝武丁》: 兴灭国,继绝世, 《太平御览·姓》: 为兴灭国、继绝世也。 《论语·尧曰》: 举逸民,天下之民归心焉。 《后汉书·逸民列传》: 举逸民天下归心 《群书治要·尧曰》: 举逸民,天下之民归心焉。 《太平御览·叙逸民一》: 孔子称举逸民,天下之人归心焉。 《论语·尧曰》: 所重:民、食、 《汉书·艺文志》: “所重民食”, 《群书治要·尧曰》: 所重,民,食, 《群书治要·志》: 所重民食, 《论语·阳货》: 宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 《论语·尧曰》: 宽则得众,信则民任焉,敏则有功, 《群书治要·阳货》: 宽则得衆,信则人任焉。敏则有功, 《群书治要·尧曰》: 宽则得衆,敏则有功, 《群书治要·用贤》: 宽则得衆用,贤则多功, 《太平御览·仁德》: 宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 《论语·阳货》: 宽则得众, 《论语·尧曰》: 宽则得众, 《越绝书·外传计倪》: 宽则得众。 《后汉书·王刘张李彭卢列传》: “宽则得众”。 《太平御览·仁德》: 宽则得众, 《论语·阳货》: 敏则有功, 《论语·尧曰》: 敏则有功, 《汉书·王莽传上》: “敏则有功”, 《群书治要·阳货》: 敏则有功, 《群书治要·尧曰》: 敏则有功, 《太平御览·仁德》: 敏则有功,