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儒家 -> 論語 -> 堯曰 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」
《論語·堯曰》: 子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」 《群書治要·堯曰》: 子張問政於孔子曰:何如斯可以從政矣。子曰:尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。子張曰:何謂五美。子曰:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。子張曰:何謂惠而不費。子曰:因人所利而利之,不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之,又誰怨,欲仁而得仁,又焉貪,君子無衆寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。子張曰:何謂四惡。子曰:不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊,猶之與人也。出納之吝,謂之有司。 《論語·堯曰》: 子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」 《群書治要·堯曰》: 子張問政於孔子曰:何如斯可以從政矣。子曰:尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。 《太平御覽·政治一》: 子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」 《論語·堯曰》: 尊五美,屏四惡, 《群書治要·堯曰》: 尊五美,屏四惡, 《藝文類聚·會稽郡》: 宜尊五美,屏四惡, 《太平御覽·良太守中》: 宜尊五美,屏四惡, 《太平御覽·政治一》: 尊五美,屏四惡, 《論語·堯曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? 《說苑·脩文》: 孔子曰:「正其衣冠,尊其瞻視,嚴然人望而畏之,不亦威而不猛乎?」 《群書治要·堯曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。 《論語·堯曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之, 《說苑·脩文》: 正其衣冠,尊其瞻視,嚴然人望而畏之, 《韓詩外傳·卷三》: 正衣冠而立,儼然,人望而信之; 《群書治要·堯曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之, 《太平御覽·信》: 正其衣冠而立儼然,人望而信之。 《論語·堯曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻視, 《說苑·脩文》: 正其衣冠,尊其瞻視, 《群書治要·堯曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻視, 《太平御覽·容止》: 正其衣冠,尊其瞻視, 《論語·堯曰》: 君子正其衣冠, 《群書治要·堯曰》: 君子正其衣冠, 《群書治要·傳》: 君子當正其衣冠, 《論語·堯曰》: 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴; 《說苑·談叢》: 不教而誅謂之虐,不戒責成謂之暴也。 《群書治要·堯曰》: 不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴, 《論語·堯曰》: 不教而殺謂之虐; 《說苑·談叢》: 不教而誅謂之虐, 《韓詩外傳·卷三》: 不教而誅,謂之賊; 《漢書·五行志中之下》: 不教而誅茲謂虐, 《漢書·董仲舒傳》: 不教而誅謂之虐。 《群書治要·堯曰》: 不教而殺謂之虐, 《群書治要·傳》: 不教而誅謂之虐, 《論語·堯曰》: 慢令致期謂之賊; 《群書治要·堯曰》: 慢令致期謂之賊, 《太平御覽·虐》: 慢令致期謂之虐。 《論語·堯曰》: 出納之吝,謂之有司。 《群書治要·堯曰》: 出納之吝,謂之有司。 《太平御覽·儉嗇》: 出納之吝,謂之有司。