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Confucianism -> Mengzi -> Gong Sun Chou I -> 4 - Parallel passages[More information]
孟子曰:「仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡溼而居下也。如惡之,莫如貴德而尊士,賢者在位,能者在職。國家閒暇,及是時明其政刑。雖大國,必畏之矣。《詩》云:『迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。今此下民,或敢侮予?』孔子曰:『為此詩者,其知道乎!能治其國家,誰敢侮之?』今國家閒暇,及是時般樂怠敖,是自求禍也。禍褔無不自己求之者。《詩》云:『永言配命,自求多褔。』《太甲》曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』此之謂也。」
《孟子·公孫丑上》: 仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡溼而居下也。 《太平御覽·仁德》: 仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡濕而居下。 《孟子·公孫丑上》: 賢者在位,能者在職。 《文子·上禮》: 賢者在位,能者在職, 《漢書·匡張孔馬傳》: 賢者在位,能者布職, 《群書治要·上禮》: 賢者在位,能者在職, 《孟子·公孫丑上》: 迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。今此下民,或敢侮予?』孔子曰:『為此詩者,其知道乎!能治其國家,誰敢侮之? 《孔子家語·好生》: 『殆天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶,今汝下民,或敢侮余。』」孔子曰:「能治國家之如此,雖欲侮之, 《孟子·公孫丑上》: 迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。今此下民,或敢侮予? 《孔子家語·好生》: 『殆天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶,今汝下民,或敢侮余。』 《詩經·鴟鴞》: 迨天之未陰雨、徹彼桑土、綢繆牖戶。今女下民、或敢侮予。 《孟子·公孫丑上》: 迨天之未陰雨, 《孔子家語·好生》: 殆天之未陰雨, 《詩經·鴟鴞》: 迨天之未陰雨、 《說文解字·隶部》: 𨽿天之未陰雨。 《孟子·公孫丑上》: 孔子曰:『為此詩者,其知道乎! 《孟子·告子上》: 孔子曰:『為此詩者,其知道乎! 《孔子家語·好生》: 孔子曰:「為此詩者,其知政乎? 《孟子·公孫丑上》: 永言配命,自求多褔。 《孟子·離婁上》: 永言配命,自求多福。 《孔子家語·正論解》: 永言配命,自求多福。 《春秋左傳·昭公二十八年》: 永言配命,自求多福, 《漢書·宣元六王傳》: 永言配命,自求多褔。 《詩經·文王》: 永言配命、自求多福。 《孟子·公孫丑上》: 永言配命, 《孟子·離婁上》: 永言配命, 《孔子家語·正論解》: 永言配命, 《春秋左傳·昭公二十八年》: 永言配命, 《漢書·宣元六王傳》: 永言配命, 《詩經·文王》: 永言配命、 《詩經·下武》: 永言配命、 《藝文類聚·總載職官》: 永言配命, 《孟子·公孫丑上》: 『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』此之謂也。 《孟子·離婁上》: 『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』此之謂也。 《群書治要·桓子新論》: 天孽可避,自作孽不可活,其斯之謂矣。 《孟子·公孫丑上》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可活。 《孟子·離婁上》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可活。 《禮記·緇衣》: 天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。 《說苑·敬慎》: 故《太甲》曰:「天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。」 《風俗通義·度遼將軍安定皇甫規》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。 《尚書·太甲中》: 天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。 《群書治要·尚書》: 天作孽,猶可違,自作孽,弗可逭, 《群書治要·桓子新論》: 天孽可避,自作孽不可活,