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Confucianism -> Mengzi -> Gong Sun Chou I -> 6 - Parallel passages[More information]
孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端於我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。」
《孟子·公孫丑上》: 孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。 《群書治要·公孫丑》: 孟子曰:人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之於掌上,所以謂人皆有不忍人之心者,今有乍見孺子將入於井,則皆有怵惕惻隱之心,由此觀之,無惻隱之心,非人也。無羞惡之心,非人也。無辭讓之心,非人也。無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也。猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也。謂其君不能者,賊其君者也。 《孟子·公孫丑上》: 孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。 《群書治要·公孫丑》: 孟子曰:人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之於掌上, 《太平御覽·敘皇王上》: 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣,以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上也。 《孟子·公孫丑上》: 行不忍人之政,治天下可運之掌上。 《群書治要·公孫丑》: 行不忍人之政,治天下可運之於掌上, 《太平御覽·敘皇王上》: 行不忍人之政,治天下可運之掌上也。 《太平御覽·掌》: 行不忍人之政,治天下可運之掌上。 《孟子·公孫丑上》: 今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也; 《群書治要·公孫丑》: 今有乍見孺子將入於井,則皆有怵惕惻隱之心,由此觀之,無惻隱之心,非人也。無羞惡之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 見孺子入井,非孺子之父母,亦有惻隱之心。無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,亦非人也;無辭讓之心,亦非人也; 《太平御覽·心》: 見孺子入井,皆有惻隱之心,非子父母也。無此心者,非人也;無善惡之心,非人也。 《孟子·公孫丑上》: 皆有怵惕惻隱之心。 《孟子·告子上》: 人皆有之。惻隱之心, 《群書治要·公孫丑》: 則皆有怵惕惻隱之心, 《意林·孟子十四卷》: 亦有惻隱之心。 《太平御覽·心》: 皆有惻隱之心, 《太平御覽·仁惻》: 仁者有惻隱之心, 《孟子·公孫丑上》: 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 《孟子·告子上》: 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。 《群書治要·公孫丑》: 無惻隱之心,非人也。無羞惡之心,非人也。無辭讓之心,非人也。無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。 《孟子·公孫丑上》: 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,亦非人也;無辭讓之心,亦非人也;無是非之心,亦非人也。 《孟子·公孫丑上》: 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也; 《孟子·公孫丑上》: 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也; 《孟子·告子上》: 惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也; 《群書治要·公孫丑》: 惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。 《群書治要·公孫丑》: 則皆有怵惕惻隱之心,由此觀之,無惻隱之心,非人也。無羞惡之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,亦非人也;無辭讓之心, 《太平御覽·心》: 皆有惻隱之心,非子父母也。無此心者,非人也;無善惡之心,非人也。 《太平御覽·仁惻》: 惻隱之心仁之端,羞惡之心義之端,辭讓之心禮之端, 《太平御覽·敘禮下》: 惻隱之心,仁之端也;辭讓之心,禮之端也。 《孟子·公孫丑上》: 惻隱之心,仁之端也; 《孟子·公孫丑上》: 無惻隱之心,非人也; 《孟子·告子上》: 惻隱之心,仁也; 《三略·下略》: 惻隱之心,仁之發也。 《抱朴子·仁明》: 人無惻隱之心,非仁也。 《群書治要·公孫丑》: 惻隱之心,仁之端也。 《群書治要·公孫丑》: 無惻隱之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 無惻隱之心,非人也; 《太平御覽·仁惻》: 惻隱之心仁之端, 《太平御覽·敘禮下》: 惻隱之心,仁之端也; 《孟子·公孫丑上》: 無惻隱之心, 《孟子·告子上》: 惻隱之心, 《三略·下略》: 惻隱之心, 《群書治要·公孫丑》: 無惻隱之心, 《意林·孟子十四卷》: 無惻隱之心, 《太平御覽·敘禮下》: 惻隱之心, 《孟子·公孫丑上》: 非人也;無是非之心,非人也。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 『人無是非之心,非人也』。 《群書治要·公孫丑》: 非人也。無是非之心,非人也。 《意林·孟子十四卷》: 亦非人也;無是非之心,亦非人也。 《孟子·公孫丑上》: 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。 《群書治要·公孫丑》: 惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也。猶其有四體也。 《太平御覽·仁惻》: 惻隱之心仁之端,羞惡之心義之端,辭讓之心禮之端,是非之心知之端。人有四端,猶有四體也。 《孟子·公孫丑上》: 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也, 《孟子·告子上》: 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 《群書治要·公孫丑》: 惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也。 《太平御覽·仁惻》: 惻隱之心仁之端,羞惡之心義之端,辭讓之心禮之端,是非之心知之端。人有四端, 《孟子·梁惠王上》: 仰不足以事父母, 《孟子·公孫丑上》: 不足以事父母。 《群書治要·崔寔政論》: 仰不足以養父母,