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Confucianism -> Mengzi -> Gong Sun Chou I -> 7 - Parallel passages[More information]
孟子曰:「矢人豈不仁於函人哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。巫匠亦然,故術不可不慎也。孔子曰:『里仁為美。擇不處仁,焉得智?』夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之禦而不仁,是不智也。不仁、不智、無禮、無義,人役也。人役而恥為役,由弓人而恥為弓,矢人而恥為矢也。如恥之,莫如為仁。仁者如射,射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」
《孟子·公孫丑上》: 孟子曰:「矢人豈不仁於函人哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。巫匠亦然,故術不可不慎也。 《群書治要·公孫丑》: 孟子曰:矢人豈不仁於函人哉。矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人,巫匠亦然,故術技不可不慎也。 《太平御覽·甲下》: 矢人豈不仁於函人哉?矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人。巫匠亦然,故術不可不慎也。 《孟子·公孫丑上》: 孟子曰:「矢人豈不仁於函人哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。 《金樓子·雜記上》: 夫矢人豈不仁於函人,矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人, 《群書治要·公孫丑》: 孟子曰:矢人豈不仁於函人哉。矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人, 《藝文類聚·箭》: 矢人豈不仁於函人哉。矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。 《太平御覽·箭下》: 矢人豈不仁於函人哉?矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人。 《太平御覽·甲下》: 矢人豈不仁於函人哉?矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人。 《論語·里仁》: 子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」 《孟子·公孫丑上》: 孔子曰:『里仁為美。擇不處仁,焉得智?』 《說苑·貴德》: 孔子曰:「里仁為美,擇不處仁,焉得智!」 《論語·里仁》: 里仁為美。擇不處仁,焉得知? 《孟子·公孫丑上》: 里仁為美。擇不處仁,焉得智? 《說苑·貴德》: 里仁為美,擇不處仁,焉得智! 《太平御覽·仁德》: 里仁為美,擇不處仁,焉得知。 《太平廣記·李哲》: 里仁為美,擇不處仁,焉得智。 《論語·里仁》: 里仁為美。 《孟子·公孫丑上》: 里仁為美。 《說苑·貴德》: 里仁為美, 《太平御覽·里》: 里仁為美。 《太平御覽·仁德》: 里仁為美, 《太平廣記·李哲》: 里仁為美, 《孟子·公孫丑上》: 夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。 《太平御覽·仁德》: 夫仁,天之尊爵,人之安宅。 《孟子·公孫丑上》: 人之安宅也。 《孟子·離婁上》: 人之安宅也; 《孟子·公孫丑上》: 是不智也。不仁、不智、 《孟子·公孫丑下》: 是不仁也;不知而使之,是不智也。 《新序·雜事一》: 是不忠也;不知,是不智也。 《呂氏春秋·遇合》: 是不知也;知而使之,是侮也;侮且不智, 《列女傳·楚莊樊姬》: 是不忠;不知其賢,是不智也。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 是不仁也。若其不知。是不智也。 《太平御覽·薦舉下》: 是不忠。不忠不智, 《孟子·公孫丑上》: 不仁、不智、無禮、無義,人役也。人役而恥為役,由弓人而恥為弓, 《太平御覽·弓》: 不仁不智,無禮無義,人役也。人役而恥為役,猶弓人而恥為弓。 《孟子·公孫丑上》: 不仁、不智、 《史記·趙世家》: 不仁不智, 《太平御覽·弓》: 不仁不智, 《孟子·公孫丑上》: 射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。 《禮記·射義》: 射求正諸己,己正然後發,發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 『夫仁者如射,正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反諸身而已矣。』 《群書治要·射義》: 故射者仁之道也。求正諸己,己正而後發,發而不中,則不怨勝者,反求諸己而已矣。