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Histories -> Chun Qiu Zuo Zhuan -> 成公 -> 成公二年 -> 2.2 - Parallel passages[More information]
衛侯使孫良夫,石稷,甯相,向禽,將侵齊,與齊師遇,石子欲還,孫子曰,不可,以師伐人,遇其師而還,將謂君何,若知不能,則如無出,今既遇矣,不如戰也,夏,有,石成子曰,師敗矣,子不少須,眾懼盡,子喪師徒,何以復命,皆不對,又曰,子國卿也,隕子,辱矣,子以眾退,我此乃止,且告車來甚眾,齊師乃止,次于鞫居,新築人仲叔于奚救孫桓子,桓子是以免,既,衛人賞之以邑,辭,請曲縣繁纓以朝,許之,仲尼聞之曰,惜也,不如多與之邑,唯器與名,不可以假人,君之所司也,名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也,若以假人,與人政也,政亡,則國家從之,弗可止也已,孫桓子還於新築,不入,遂如晉乞師。
《春秋左傳·宣公七年》: 衛侯使孫良夫來盟。 《春秋左傳·成公二年》: 衛侯使孫良夫, 《春秋左傳·成公三年》: 衛侯使孫良夫來聘。 《春秋左傳·成公三年》: 衛侯使孫良夫來聘,且尋盟, 《春秋左傳·襄公七年》: 衛侯使孫林父來聘, 《春秋穀梁傳·宣公七年》: 衛侯使孫良夫來盟。 《春秋穀梁傳·成公三年》: 衛侯使孫良夫來聘。 《春秋穀梁傳·襄公七年》: 衛侯使孫林父來聘。 《春秋公羊傳·宣公七年》: 衛侯使孫良夫來盟。 《春秋公羊傳·成公三年》: 衛侯使孫良夫來聘。 《春秋公羊傳·襄公七年》: 衛侯使孫林父來聘。 《群書治要·成公》: 衛侯使孫良夫侵齊, 《孔子家語·正論解》: 新築大夫仲叔于奚以其眾救桓子,桓子乃免。衛人以邑賞仲叔于奚,于奚辭,請曲懸之樂,繁纓以朝。許之,書在三官。子路仕衛,見其政,以訪孔子。孔子曰:「惜也!不如多與之邑,唯器與名不可以假人。君之所司也,名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也。若以假人,與人政也。政亡則國家從,不可止已。」 《春秋左傳·成公二年》: 新築人仲叔于奚救孫桓子,桓子是以免,既,衛人賞之以邑,辭,請曲縣繁纓以朝,許之,仲尼聞之曰,惜也,不如多與之邑,唯器與名,不可以假人,君之所司也,名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也,若以假人,與人政也,政亡,則國家從之,弗可止也已, 《群書治要·成公》: 仲叔于奚救孫桓子,桓子是以免,既,衛人賞之以邑,辭,請曲,繁纓以朝,許之,仲尼聞之。曰:惜也。不如多與之邑,唯器與名,不可以假人,器,車服也。名,爵號也君之所司也政之大節也若以假人,與人政也。政亡,則國家從之,不可止也已。 《孔子家語·正論解》: 請曲懸之樂,繁纓以朝。許之,書在三官。子路仕衛,見其政,以訪孔子。孔子曰:「惜也!不如多與之邑,唯器與名不可以假人。 《春秋左傳·成公二年》: 請曲縣繁纓以朝,許之,仲尼聞之曰,惜也,不如多與之邑,唯器與名,不可以假人, 《群書治要·成公》: 請曲,繁纓以朝,許之,仲尼聞之。曰:惜也。不如多與之邑,唯器與名,不可以假人, 《太平御覽·吐蕃》: 于奚請曲縣鞶纓,仲尼云:『惜也,不如多與之邑。惟名與器,不可假人』。 《新書·審微》: 而請曲縣繁纓以朝,衛君許之。孔子聞之曰:「惜乎!不如多與之邑。 《孔子家語·正論解》: 請曲懸之樂,繁纓以朝。許之,書在三官。子路仕衛,見其政,以訪孔子。孔子曰:「惜也!不如多與之邑, 《春秋左傳·成公二年》: 請曲縣繁纓以朝,許之,仲尼聞之曰,惜也,不如多與之邑, 《群書治要·成公》: 請曲,繁纓以朝,許之,仲尼聞之。曰:惜也。不如多與之邑, 《太平御覽·吐蕃》: 于奚請曲縣鞶纓,仲尼云:『惜也,不如多與之邑。 《新書·審微》: 惜乎!不如多與之邑。 《孔子家語·正論解》: 惜也!不如多與之邑, 《春秋左傳·成公二年》: 仲尼聞之曰,惜也,不如多與之邑, 《群書治要·成公》: 仲尼聞之。曰:惜也。不如多與之邑, 《太平御覽·刺史下》: 仲尼有言:不如多與之邑。 《太平御覽·吐蕃》: 仲尼云:『惜也,不如多與之邑。 《說苑·至公》: 仲尼聞之,曰:「惜乎其不大, 《新書·審微》: 孔子聞之曰:「惜乎! 《孔子家語·好生》: 孔子聞之:「惜乎其不大也! 《潛夫論·志氏姓》: 孔子聞之曰:「惜夫! 《風俗通義·葉令祠》: 孔子聞之曰:『惜夫! 《春秋左傳·成公二年》: 仲尼聞之曰,惜也, 《群書治要·成公》: 仲尼聞之。曰:惜也。 《太平御覽·弓》: 孔子聞之曰:「惜乎其不大也。 《新書·審微》: 孔子聞之曰:「惜乎!不如多與之邑。 《孔子家語·正論解》: 孔子曰:「惜也!不如多與之邑, 《春秋左傳·成公二年》: 惜也,不如多與之邑, 《群書治要·成公》: 曰:惜也。不如多與之邑, 《太平御覽·刺史下》: 不如多與之邑。 《太平御覽·吐蕃》: 惜也,不如多與之邑。 《孔子家語·正論解》: 唯器與名不可以假人。君之所司也, 《史記·魯周公世家》: 是以為君慎器與名,不可以假人。 《春秋左傳·成公二年》: 唯器與名,不可以假人,君之所司也, 《春秋左傳·昭公三十二年》: 慎器與名,不可以假人。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 唯器與名。不可以假人。人君之所司也。 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 唯器與名,不可以假人。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 唯器與名不可以假人。 《群書治要·成公》: 唯器與名,不可以假人, 《群書治要·正名》: 唯器與名,不可以假人, 《太平御覽·吐蕃》: 惟名與器,不可假人』。 《史記·魯周公世家》: 不可以假人。 《春秋左傳·成公二年》: 不可以假人, 《春秋左傳·昭公三十二年》: 不可以假人。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 不可以假人。 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 不可以假人。 《群書治要·成公》: 不可以假人, 《群書治要·正名》: 不可以假人, 《太平御覽·吐蕃》: 不可以假人。 《大戴禮記·四代》: 名以出信, 《孔子家語·正論解》: 名以出信, 《春秋左傳·成公二年》: 名以出信, 《藝文類聚·晉元帝》: 名以出信, 《孔子家語·正論解》: 禮以行義,義以生利,利以平民, 《春秋左傳·成公二年》: 禮以行義,義以生利,利以平民, 《國語·晉語一》: 以治義也。義以生利,利以豐民, 《孔子家語·正論解》: 禮以行義, 《春秋左傳·僖公二十八年》: 禮以行義, 《春秋左傳·成公二年》: 禮以行義,