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Legalism -> Hanfeizi -> 主道 -> 1 - Parallel passages[More information]
道者、万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待令,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰:君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣将自表异。故曰:去好去恶,臣乃见素,去旧去智,臣乃自备。故有智而不以虑,使万物知其处;有行而不以贤,观臣下之所因;有勇而不以怒,使群臣尽其武。是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。群臣守职,百官有常,因能而使之,是谓习常。故曰:寂乎其无位而处,漻乎莫得其所。明君无为于上,群臣竦惧乎下。明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不穷于智;贤者敕其材,君因而任之,故君不穷于能;有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不穷于名。是故不贤而为贤者师,不智而为智者正。臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。
《韩非子·主道》: 万物之始,是非之纪也。 《群书治要·贵言》: 万物之始,万事之纪也。 《风俗通义·五岳》: 万物之始, 《韩非子·主道》: 万物之始, 《难经·藏府井俞》: 万物之始生。 《难经·藏府井俞》: 万物之始生, 《群书治要·贵言》: 万物之始, 《艺文类聚·食》: 万物之始, 《艺文类聚·圭》: 万物之始, 《太平御览·冬上》: 万物之始终。 《太平御览·冬至》: 万物之始, 《太平御览·泰山》: 万物之始, 《太平御览·封禅》: 长万物之始, 《太平御览·食上》: 万物之始, 《文子·上德》: 名自命也,人自官也, 《韩非子·主道》: 令名自命也,令事自定也。 《韩非子·扬权》: 使名自命,令事自定。 《淮南子·缪称训》: 名自命也,文自官也, 《史记·晋世家》: 名自命也;物自定也。 《说文解字·口部》: 名:自命也。 《群书治要·分》: 令名自正,令事自定, 《韩非子·主道》: 形名参同, 《韩非子·扬权》: 形名参同, 《韩非子·扬权》: 形名参同, 《韩非子·主道》: 故曰:去好去恶,臣乃见素, 《韩非子·二柄》: 故曰:去好去恶,群臣见素。 《文子·自然》: 去好去恶, 《韩非子·主道》: 去好去恶, 《韩非子·二柄》: 去好去恶, 《韩非子·主道》: 有勇而不以怒, 《慎子·逸文》: 有勇不以怒, 《太平御览·勇五》: 有勇不以怒, 《太平御览·愚怯》: 有勇不以怒, 《韩非子·主道》: 群臣守职,百官有常, 《管子·正世》: 故群臣奉法守职。百官有常, 《韩非子·主道》: 群臣守职, 《韩非子·外储说左上》: 则群臣守职, 《老子河上公章句·归元》: 是谓习常。 《韩非子·主道》: 是谓习常。