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Legalism -> Hanfeizi -> 二柄 -> 3 - Parallel passages[More information]
人主有二患:任贤,则臣将乘于贤以劫其君;妄举,则事沮不胜。故人主好贤,则群臣饰行以要君欲,则是群臣之情不效;群臣之情不效,则人主无以异其臣矣。故越王好勇,而民多轻死;楚灵王好细腰,而国中多饿人;齐桓公妒而好内,故竖刁自宫以治内,桓公好味,易牙蒸其子首而进之;燕子哙好贤,故子之明不受国。故君见恶则群臣匿端,君见好则群臣诬能。人主欲见,则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也,竖刁、易牙因君之欲以侵其君者也,其卒子哙以乱死,桓公虫流出户而不葬。此其故何也?人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也,为重利之故也。今人主不掩其情,不匿其端,而使人臣有缘以侵其主,则群臣为子之、田常不难矣。故曰:去好去恶,群臣见素。群臣见素,则大君不蔽矣。
《韩非子·二柄》: 故越王好勇,而民多轻死;楚灵王好细腰,而国中多饿人; 《晏子春秋·景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许》: 越王好勇,其民轻死;楚灵王好细腰,其朝多饿死人; 《群书治要·处道》: 勾践好勇而民轻死,灵王好细腰而民多饿, 《韩非子·二柄》: 故越王好勇, 《淮南子·主术训》: 越王好勇, 《晏子春秋·景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许》: 越王好勇, 《荀子·君道》: 楚庄王好细腰,故朝有饿人。 《韩非子·二柄》: 楚灵王好细腰,而国中多饿人; 《晏子春秋·景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许》: 楚灵王好细腰,其朝多饿死人; 《后汉书·马援列传》: 楚王好细腰,宫中多饿死。 《群书治要·列传》: 楚王好细腰,宫中多饿死。 《群书治要·处道》: 灵王好细腰而民多饿,夫死与饿, 《意林·风俗通三十一卷》: 齐王好细腰,后宫有饿死者。 《太平御览·腰》: 楚灵王好细腰,国有饿死人。 《太平御览·谚下》: 齐王好细腰,后宫有饿死者。 《荀子·君道》: 楚庄王好细腰, 《墨子·兼爱中》: 昔者楚灵王好士细要, 《韩非子·二柄》: 楚灵王好细腰, 《晏子春秋·景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许》: 楚灵王好细腰, 《后汉书·马援列传》: 楚王好细腰, 《群书治要·列传》: 楚王好细腰, 《太平御览·腰》: 楚灵王好士细腰, 《太平御览·腰》: 楚灵王好细腰, 《太平御览·腰》: 楚庄王好细腰, 《太平御览·饭》: 楚灵王好细腰, 《韩非子·二柄》: 齐桓公妒而好内,故竖刁自宫以治内, 《韩非子·十过》: 公妒而好内,竖刁自獖以为治内, 《韩非子·难一》: 君妒而好内,竖刁自宫以治内, 《韩非子·二柄》: 故竖刁自宫以治内, 《韩非子·十过》: 竖刁自獖以为治内, 《韩非子·难一》: 竖刁自宫以治内, 《太平御览·鉴戒下》: 竖刁自宫而为君治内, 《韩非子·二柄》: 桓公好味,易牙蒸其子首而进之; 《群书治要·决壅》: 桓公好味,易牙烝首子以壅之, 《韩非子·二柄》: 易牙蒸其子首而进之; 《韩非子·十过》: 易牙蒸其子首而进之, 《韩非子·难一》: 易牙烝其子首而进之; 《群书治要·决壅》: 易牙烝首子以壅之, 《太平御览·鉴戒下》: 而易牙蒸首子而进之, 《韩非子·主道》: 故曰:去好去恶,臣乃见素, 《韩非子·二柄》: 故曰:去好去恶,群臣见素。 《文子·自然》: 去好去恶, 《韩非子·主道》: 去好去恶, 《韩非子·二柄》: 去好去恶,