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法家 -> 韩非子 -> 扬权 -> 2 - 相似段落[详细说明]
用一之道,以名为首。名正物定,名倚物徙。故圣人执一以静,使名自命,令事自定。不见其采,下故素正。因而任之,使自事之。因而予之,彼将自举之。正与处之,使皆自定之。上以名举之,不知其名,复修其形。形名参同,用其所生。二者诚信,下乃贡情。谨修所事,待命于天。毋失其要,乃为圣人。圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常。民人用之,其身多殃,主上用之,其国危亡。因天之道,反形之理,督参鞠之,终则有始。虚以静后,未尝用己。凡上之患,必同其端。信而勿同,万民一从。
《文子·上德》: 名自命也,人自官也, 《韩非子·主道》: 令名自命也,令事自定也。 《韩非子·扬权》: 使名自命,令事自定。 《淮南子·缪称训》: 名自命也,文自官也, 《史记·晋世家》: 名自命也;物自定也。 《说文解字·口部》: 名:自命也。 《群书治要·分》: 令名自正,令事自定, 《韩非子·扬权》: 不知其名,复修其形。形名参同, 《韩非子·扬权》: 君操其名,臣效其形,形名参同, 《韩非子·主道》: 形名参同, 《韩非子·扬权》: 形名参同, 《韩非子·扬权》: 形名参同, 《韩非子·扬权》: 去智与巧, 《群书治要·分》: 去智与巧, 《庄子·秋水》: 终则有始。 《鶡冠子·王鈇》: 终则有始, 《鶡冠子·世兵》: 终则有始, 《韩非子·扬权》: 终则有始。 《管子·轻重乙》: 终则有始, 《管子·轻重丁》: 终则有始, 《周易·蛊》: 终则有始,