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Legalism -> Hanfeizi -> 和氏 -> 3 - Parallel passages[More information]
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰:“大臣太重,封君太众,若此则上逼主而下虐民,此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄,绝灭百吏之禄秩,损不急之枝官,以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣,吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔诗书而明法令,塞私门之请而遂公家之劳,禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之,主以尊安,国以富强,八年而薨,商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱,秦行商君法而富强,二子之言也已当矣,然而枝解吴起而车裂商君者何也?大臣苦法而细民恶治也。当今之世,大臣贪重,细民安乱,甚于秦、楚之俗,而人主无悼王、孝公之听,则法术之士,安能蒙二子之危也而明己之法术哉!此世所以乱无霸王也。
《韩非子·和氏》: 此贫国弱兵之道也。 《商君书·农战》: 此贫国弱兵之教也。 《韩非子·和氏》: 损不急之枝官, 《史记·范睢蔡泽列传》: 损不急之官, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 损不急之官。 《韩非子·和氏》: 吴起枝解于楚。 《韩非子·奸劫弑臣》: 而吴起之所以枝解于楚者也。 《韩非子·和氏》: 塞私门之请而遂公家之劳,禁游宦之民而显耕战之士。 《史记·范睢蔡泽列传》: 塞私门之请,一楚国之俗,禁游客之民,精耕战之士, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 塞私门之请,壹楚国之俗, 《韩非子·和氏》: 国以富强, 《盐铁论·非鞅》: 国以富强, 《韩非子·和氏》: 商君车裂于秦。 《韩非子·奸劫弑臣》: 此商君之所以车裂于秦, 《韩非子·和氏》: 楚不用吴起而削乱,秦行商君法而富强,二子之言也已当矣,然而枝解吴起而车裂商君者何也? 《韩非子·问田》: 楚不用吴起而削乱,秦行商君而富强,二子之言已当矣,然而吴起支解而商君车裂者, 《孟子·公孙丑下》: 当今之世, 《论衡·刺孟》: 当今之世, 《韩非子·和氏》: 当今之世, 《韩非子·守道》: 当今之世, 《韩非子·用人》: 当今之世, 《韩非子·说疑》: 当今之世, 《淮南子·泰族训》: 当今之世, 《吕氏春秋·先己》: 当今之世, 《吕氏春秋·振乱》: 当今之世, 《战国策·齐宣王见颜斶》: 当今之世, 《汉书·文帝纪》: 当今之世, 《汉书·五行志上》: 当今之世, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 当今之世。 《东观汉记·马援》: 当今之世, 《东观汉记·杜林》: 当今之世, 《后汉书·马援列传》: 当今之世, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 当今之世, 《黄帝内经·汤液醪醴论》: 当今之世, 《三国志·鲁肃传》: 当今之世, 《群书治要·传》: 当今之世, 《艺文类聚·谏》: 当今之世, 《艺文类聚·木》: 当今之世, 《太平御览·义上》: 当今之世, 《太平御览·鹿车》: 当今之世, 《太平御览·奉使中》: 当今之世, 《韩非子·和氏》: 则法术之士,安能蒙二子之危也而明己之法术哉!此世所以乱无霸王也。 《韩非子·人主》: 则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎?此世之所以不治也。 《韩非子·孤愤》: 故法术之士安能蒙死亡而进其说, 《韩非子·和氏》: 则法术之士,安能蒙二子之危也而明己之法术哉! 《韩非子·人主》: 则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎? 《韩非子·孤愤》: 法术之士, 《韩非子·和氏》: 则法术之士, 《韩非子·人主》: 且法术之士, 《艺文类聚·性命》: 法术之士,